21世纪,我们为什么需要神

上帝给人类开出的神人救赎之路,就是他自己的独生儿子耶稣基督道成肉身来到世间。

 

梅列日科夫斯基认为19世纪有两条路线的斗争:以尼采为代表的“人神之路”与以陀思妥耶夫斯基为代表的“神人之路”间的斗争。

 

这确实是先知之言!20世纪的人类,毅然决然舍弃了陀思妥耶夫斯基的“神人之路”,而走了一条尼采的“人神之路”。折腾了一个世纪,我们终于成功地证明了尼采的失败,证明了“人神之路”的没落。从天国在人间实现的梦中醒来,我们发现周围已是地狱般的生存现实。

 

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21世纪,我们为什么需要神人?

 

陀思妥耶夫斯基说:“假如没有上帝,一切都会被允许!”这样的人类只能陷入为所欲为的自我中心的陷阱,世界就变成人类自相残杀的战场。人神追求就是这种自我中心极度膨胀的体现。历史已经一再证明此路不通。所以,我们需要谦卑回转,回到另外一条路上来。

 

上帝给人类开出的神人救赎之路,是他自己的独生儿子耶稣基督道成肉身来到世间。人类天人合一的理想如此高远,除非有一位神真从天上来到人间;人类的罪孽如此深重,除非有一位人真能从人间去到天上替人赎罪。除了上帝的独生子,无人能符合这样的条件。耶稣基督的神人二性完美合一,把神带给了人,也把人带给了神。

 

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为什么单单是耶稣基督?

 

这是因为文化给了人宗师,宗教给了人教主,只有耶稣基督是人类的救主。前两者都是人神,只有耶稣基督是神人。

 

答案似乎很简单,但真要讲清,真能理解,却并不简单。很多时候,我们关心基督信仰是不是好的,却甚少关心基督信仰是不是真的。所以,此节想从《圣经》的角度,来讲清楚这个问题。这并不是为了满足我们对《圣经》的好奇,也不是解答一个跟我们无关的问题,这是关乎我们生死的大问题。人的本质属性不是人的自然属性,也不是人的社会属性,而是人的宗教属性人是一种宗教活物、灵性活物,是必须得朝向上帝的存在者。

 

有人说:“我的生活中本来就没上帝的位置,也生活得好好的,干嘛非要让上帝和这位神人耶稣基督挤进来呢?”一位受过洗的朋友对我说:“没信主前,自己好也罢,坏也罢,都没上帝管。信上帝后,多出个上帝来管我,自己不好的话还不行。信仰是不是就是弄个上帝来跟自己过不去?”

 

在《圣经》看来,从来就没有真诚的无神论者,也不是上帝非要挤进我们的生活;而是我们离了上帝,根本就活不下去。信仰不是人根据自己的形象造了上帝来骗、吓或哄自己膜拜,而是上帝根据自己的形象造了人且使人信靠他。费尔巴哈在《基督教的本质》中问:“上帝的鼻子在哪里?”米兰·昆德拉在《生命中不能承受之轻》中嘲讽说:“上帝有没有肠子?上帝要是有肠子的话,他会不会大便?”这其实都想错了,也都是根据错误的前提来嘲讽信仰。他们的前提是:人根据自己的形象造了上帝,人既然有肉体,那么上帝一定也有肉体。《圣经》从没有说人根据自己的形象造了上帝,而是说上帝根据自己的形象造了人。上帝既然是属灵的,所以人肯定有属灵追求,人肯定有灵魂。

 

庄子讲到一种天上的大鸟,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮,当它从天上飞过,地上一种吃腐鼠的小鸟却以为它要挤进自己的领地,跟自己抢腐鼠吃。

 

很多人以己心度上帝心也是这样,真是可笑。还有人说上帝造人是因为太孤独,这更可笑。《圣经》中启示的上帝,是圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝,他根本就不需要造人,他们三者之间有同一本质,但存有不同的位格,本来就能互相交流,有爱和团契,根本就不孤独,绝对不需要非得造人来交流。但因着他圣洁的爱和奇妙的旨意,他愿意造人,好让人可以荣耀他。所以,上帝不只是把自己彰显在宇宙万物之中,也刻在人的心灵深处。上帝不只是外在于人,也内在于人。人应该要像上帝。柏拉图说:“人最大的美德是像上帝。”而人的问题在于常常活得不像上帝。

 

《罗马书》1章18-22节说:“原来,上帝的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。因为,他们虽然知道上帝,却不当作上帝荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙。”《诗篇》14章1节干脆就说:“愚顽人心里说:‘没有上帝。’”

 

上帝造人时,借着自然和良心显明他就是上帝。但为什么很多人活得好像没有上帝?上帝通过自然和良心时时控告着他们,他们必须得拼命压制这种控告,抵挡上帝明明可知的真相。他们其实永远无法把无神论当作真信仰来信。于是,他们就必然变成拜偶像者。不是拜外在偶像,就是拜内心偶像。归根结底,他们这是在假设自己的全知全能,把自己弄成了神,好把真神赶出去。但问题是,他们自己不是上帝,也无法全知全能。他们就只能一面诅咒和抵挡上帝,一面又因着上帝的不存在而绝望和埋怨。敬畏上帝,你就什么都不用怕;不敬畏上帝,你就什么都得怕。这些所谓“不怕上帝”的人,连早上一出门肩膀上掉了一片落叶,街上遇到一只黑猫,头上飞过一只乌鸦都会害怕,认为这是厄运临头的恶兆。对你来说,上帝既然不存在,那你干嘛还要拼命否定他?

 

无神论是人类的精神鸦片。无神论者骗自己说没有上帝,没有审判,死了就什么都没了,就解脱了。莎士比亚笔下的哈姆雷特知道是叔叔杀了自己的父亲,非常痛苦,但他不敢自杀,因为他说睡了之后还有梦,谁敢说在死亡的睡眠里就是一场空?无神论其实是佛教的变种,佛教徒千方百计要达到的涅槃境界,无神论者宣传说不用任何修炼,就可以轻而易举达到。这当然非常诱人。但问题是哪有这么简单!你没死过,你怎么知道死就是解脱,死了就什么都没了?我敢说绝非如此,因为《圣经》说:“人人都有一死,死后且有审判。”(来9:27)

 

帕斯卡尔说我们不妨打个赌,赌一下上帝存在还是不存在。你要赌上帝存在,若上帝真存在,那你就不只是获得了高尚的今生,也获得了永生,就是双赢;若上帝真不存在,你就失去了原来所盼望的永生,却因这个美丽的谎言而得到了高尚的今生,因为这个谎言能让人节制自己的私欲而活在真、善、美存在的假定中,这算是单赢。你要是赌上帝不存在,若上帝真不存在,你也没得到什么,无非就是一生寻欢作乐而心安理得,却难拥高尚今生,这是单输;但若上帝真的存在,你就不只失去了高尚的今生,更失去了永生而坠入可怕的地狱,这便是双输。所以,帕斯卡尔认为哪怕是打赌,也要赌上帝存在(要么双赢,要么单赢),而不是不存在(要么单输,要么双输)。

 

当然,基督信仰绝不是美丽的谎言,而是真实的真相。信仰当然也不是通过打赌和论证来进行的。信仰就是相信你还不明白的,然后明白你所相信的。信仰不是迷信。我们常想等完全明白了再信,但《圣经》告诉我们,只有真正信了才能有所明白,即使仍有所不明白,但与上帝的关系却不是一种臆断和猜测。

 

本文摘自齐宏伟老师的新书《启示与更新》,青橄榄书殿出品

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Friday, 2016, May 27

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