叱咤风云的帝王,情诗冠绝文坛,你知道几首?

旧约圣经中的雅歌是一首独特的情诗,出自所罗门王之手。全篇以“良人”和“佳偶”之间互相赞美、倾吐衷肠为基调,隐喻出基督对人类不离不弃的爱。仅就情诗而论,《雅歌》中揭示出的至纯至美、理性和感性并重的爱情,仍然对这个世代的青年男女说话。

这首诗歌具有在希伯来与古代近东情诗中很常见的素材。虽然这首诗歌在许多方面,很像古代近东的其他情诗,但是它并非一首普通的情诗。因为,它有许多地方在古代的同类作品中,都是出类拔萃的。

我们可以说,这首诗歌所表现的神学与道德观,与其他古代的情诗并不相同。它所强调的价值观,反而与整本圣经一致。或许,这首诗歌就是因为具有这个特征,足以证明它并不是世俗情歌,而是上帝所默示的诗歌。

情与理并重

“所罗门的歌,是歌中之歌。愿他用口中的热吻与我亲嘴,因为你的热爱比酒更美。你的膏油香气芬芳;你的名字如同倒出来的膏油;所以众童女都爱你。”(歌1:1—3,圣经新译本)

我们在这首诗歌里面,可以看到热情与纯洁、理智与感情的张力。这位女子使用很多词汇,来表达她对于爱情的渴望。她热切期待,她爱人的亲吻。她有理由如此期待,因为她情人的爱比酒更美。他的个性,正如他名字所表达的,好像膏油一样可爱迷人。

我们可能会认为,膏油悦人的馨香,指的是她爱人的身体,或者他身上香水所散发出来的味道。根据这个看法,这位女子是受到她爱人强壮的男性身体或者人格所吸引。但这并不是1章3节所要表达的重点。

诗人在这里使用押头韵的诗词修辞法,来达成他所要的加强目的。

雅歌作者所要强调的是,最吸引她的甜美香气,乃是她爱人的“名字”,后者的香气远远超过他的体香。总而言之,我们如果把1:2与1:3并列在一起阅读,这两对互相成对的诗节,表示她爱人具有魅力的两个原因是:“爱情”与“名字”。这两者中比较基本的是“名字”。在希伯来文化中,名字可以代表一个人的声望、品格、美德和诚信。

这段经文也表示,性格对于爱情的重要性。这位女子对于她爱人的热情,不只是被荷尔蒙所激发出来的欲望,也是被她爱人的美好性格所吸引出来的渴望。这种表现,与使徒保罗对于爱的观念一致;保罗强调,爱就是一种性格:“爱是恒久忍耐……不求自己的益处。”(林前13:4—5)

对于今日热恋中的男女,这句话是很重要的金玉良言。因为在我们现代的社会中,爱常常被当作个人满足的借口,而且肉体的吸引力也被高举在性格成熟度之上。我们在路边摊上拿起任何一本杂志,不管是在它的封面或内文里,都会发现这两种事实。但是,这首诗并没有否认性,也没有贬抑肉体的吸引力。相反,它乃是表示,培养健全性格与保持圣洁亲密是有可能的事实。

健康的自我形象

“耶路撒冷的众女子啊!我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔幕。你们不要因为我黑,就盯着我,因为太阳把我晒黑了。我母亲的儿子生我的气;他们叫我看守家里的葡萄园,我自己私人的葡萄园,我却没有看守。”(歌 1:5—6,圣经新译本)

这位女子不但在热情与贞洁之间可以保持平衡,也具有健全的自我形象与自信。她在容貌上,并不是人所认为“美丽”的女子,她的相貌并不美丽,而且肤色很黑。根据社会上其他女人的标准,她并不美丽,也没有吸引力。然而,这位自信满满地说:“我虽然很黑,却很可爱。”她承认,她肤色黝黑如同基达的帐棚,但是她却自认,她好像所罗门的彩色幔子一样美丽。

第二,这位女子不能打扮得花枝招展。她好像灰姑娘一样,受到她兄弟们很不公平的待遇。他们叫她去照顾葡萄园,使她不能照顾自己,因此被太阳晒黑。总而言之,皮肤黑并不是由于她天生的体质。她完全可以把她的不美丽理直气壮地归咎于她的兄弟或者太阳。但她没有如此,反而以她的容貌为荣说:“我虽然很黑,却很可爱。”

基督徒妇女(或者男人)需要的提醒是,尽管许多人都认为基督“没有佳形,也没有威仪……他被藐视,被人拒绝。”(赛53:2—3,圣经新译本)但是世界如何看待基督,对于他并没有影响。他信心满满地出去见人,主动去找失丧的人群。自我形象很差的基督徒,应该仰望他们的弥赛亚,从他那里得到信心。

情与德并重

“我心所爱的啊!求你告诉我,你在哪里放羊?中午你在哪里使羊群躺卧休息。我为什么在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的女人呢?你这女子中最美丽的啊!你若不知道,可以出去,跟随羊群的脚踪,在牧人的帐棚边,牧放你的山羊羔。”(歌 1:7—8,圣经新译本)

这告诉我们,这两位爱人如何约会。他们的约会有许多很感人的地方,其中有一件就是:约会并不是纯粹感官之乐的追逐,而是建立人际关系的一种艺术。这位女子对于她爱人的热情,好像熊熊大火,因此迫切期待很浪漫的约会,并且主动订下一个。虽然如此,她显然也不愿牺牲她的端庄仪态、道德价值与自尊心,盲目地追求这一切。相同的,我们也觉得,这位女子的爱人虽然也同样热情,但他对于她所需要的肯定、道德感和名誉,仍然具有很敏锐的知觉。他温柔地肯定她的形像,并且安排一个很妥善的约会。

这首诗歌表示,充满热情同时又保持自制,就是谈恋爱的精致艺术。世界的说法正好相反。对于世俗而言,约会确实是一门艺术,但它并不是人际关系的艺术,而是自我满足的艺术。因为现代通俗文化表示,约会只是感性的,只要你喜欢,没有什么不可以。原来本该是学习彼此认识、沟通技巧和寻找委身的愉快经验,因此就变成追逐肉体关系的游戏。如果约会者在家里又缺乏父母的爱,这一切就会使约会变成危险的游戏,造成亚洲城市地区有许多青少女怀孕、婚外生育和堕胎。

仔细研究这首诗歌,我们会有一个很大的收获,对于发展健全的约会很有帮助。正如渴望之歌所说的,我们认为,情侣的关系同时具有私下和公开的两个层面。爱情并非通俗文化所说的,只是两人之间的“个人事务”。虽然并不是所有人都会赞同他们,但爱人之间的关系,也会牵涉到双方的朋友。

彼此赞赏

“我的佳偶啊!你很美丽;你很美丽。你的眼好像鸽子的眼睛。我的良人,你很英俊,你很可爱。”(歌 1:15—16,圣经新译本)

这位爱人,注视着他怀抱中的女子,赞叹说:“哦!你何等美丽!我的爱人,你何等美丽!”在希伯来原文中,他的衷心赞美显得更优雅。

在这个诗节开始和结束的地方重复出现“哦!你何等美丽!”不仅可以吸引我们的注意力,看到这女子的美丽,并且也注意到它们中间所夹的三明治:“我的爱人”。这位女子当然是他衷心赞美的焦点。

当他们互相注视的时候,这位女子深受感动,响应他的赞美,也惊叹说:“哦!你何等英俊!我的爱人,你何等迷人!”她的衷心赞美,在希伯来文中,与她爱人的赞美同样是优雅无比。

在恋爱中,互相赞美是一个既自然又必要的因素。如果要真正相爱,每个人都要在对方身上看到值得敬佩的特质,而他们所见的就用赞美来表达。在这首诗歌中,这对爱人在许多方面彼此赞美,包括名字、性格,以及身体的组成部分比如眼睛等所表现出的外在美。

正如我们所说过的,无论他们赞美的是什么特质,焦点都是内在美,而不是外面的吸引力。所以,我们在这里发现,这首诗歌的对象是具有这些特质的人物,而不是特质的本身。这首诗歌结构的目的在于,让他们互相的赞美成为焦点。

正如这首诗歌所暗示的,赞美对于情侣具有令人非常惊异的效用。当这位女子被她爱人的赞美迷住时,她的心思就从真实世界飞到想象的世界里。这个赞美带她进入想象里的未来家庭,一个温暖舒适,他们两人可以终生厮守的地方。赞美可以使恋爱充满色彩,使原本平淡无奇的关系变得五彩缤纷。

寻常中的不寻常

“我是沙仑平原的水仙花,是谷中的百合花。我的佳偶在女子中,正像荆棘里的百合花。我的良人在男子中,好像树林里的一棵苹果树;我欢欢喜喜地坐在它的荫下,它的果子香甜合我口味。”(歌 2:1—3,圣经新译本)

这位女子的自我评价:只是很普通很平常。正当这位女子陶醉于她爱人的赞美,并且对于她们的亲密关系想得入神之时,她突然被一个认知震醒过来,因为她的真正自我与她爱人的赞美并不相符。她说:“我是沙仑平原的水仙花,是谷中的百合花。”

爱人对于她的赞美:出类拔萃的百合花。虽然这位女子把她自己比作许多百合花里面的一朵,但她的爱人却把她比作荆棘中的百合花(2:2)。在其他人眼中,她只不过是无数女子中的一位普通女子,但是在她爱人的眼中,她在女子中是很特别的一位。

真爱的魅力表现在哪里?她爱人的看法,为什么如此与众不同呢?原因很简单:其他人都是用裸眼看这位女子,但是她爱人则戴着爱情的透镜来看她。透过这镜子,这位女子看起来就像荆棘中的百合花。

真爱是一个人所能接受到的最佳保证。因为美丽会随时间消逝,但是真爱却可以永垂不朽,正如诗人在8章7节所说:“爱情,众水不能熄灭,洪流不能淹没。如果有人拿自己家里所有的财产去换取爱情,就必被藐视。”

在这首诗歌中,这位女子的自我评价是很诚实的。她只是无数谷中百合花里面很平凡的一朵。然而,爱情颠覆了这个见解,打开她男朋友的眼界。在他的眼中,她确实是谷中的一朵百合花,但她却是很不平常的一朵。用他的话来说,她就是“在荆棘里面的百合花”。她的爱人可能只是一位很普通的年轻人。但是在她眼中,他是很不平常的一位。正如她所说:“我的爱人在男子中,如同苹果树在树林中。”她认为,其他男人是野树林里的树木,只有她的男友才是会生长令人提神且好吃的苹果的果树。

这是一首何等浪漫美好的诗歌!一幅何等美丽的图画!不幸的是,在现实世界里,这种赞美只有在恋爱的时候才听得到,并且这种赞美的生命期通常也不会超过追求的阶段。在结婚之后,正好相反的斥责,反而可能是真的。

这赞美之歌为已婚的人打造一个理想,这理想对于在配偶身上找不到可以赞美的人特别适用。在已婚的乏味生活中,夫妻之间往往失落互相赞美的能力。

当这种情形发生的时候,我们必须醒悟,这并不表示,对方以前的长处与美丽已经褪色了。相反,它们乃是因为变成我们很熟悉的事物,因此失掉了吸引力。但这并不是令人紧张与绝望的原因,相反,它应该激励我们加强彼此的认识。我们应该继续发现我们配偶具有的新内涵,使我们可以找到爱慕对方的原因。

请大家记住,在当初,就是因为我们在配偶的身上找到新东西,才使我们羡慕并爱上对方,这也就是继续互相赞美与欣赏的关键。

原文标题:《从雅歌看恋爱与婚姻》

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