当家庭危机来临时，你的喜乐还在吗？
在危机中，若单向思考则会以管窥天，以厘测海，只见乌云不见太阳.如此一来，在面对稍纵即逝的契机常会视而不见，殊为可惜。小儿子不肖，仍有大儿子；大儿子不肖，小儿子已归；若两个儿子都不肖，仍是青天一片。弃林可见树，弃树可见林，景不好人好，人不美景美，这全在乎一时的观点。若只看局部忽视全景，如何能体会万事互相效力？又如何能理解万事背后仍有一位掌管万事的神？作父亲的若只看小儿子一时的不肖，大儿子的一时的冲动，必会激动反应，终会遗恨终身。而家庭悲剧的产生岂不常是一时气愤的话，说出难追，将错就错，最后造成无法挽回的局面。
小儿归来，只求雇工之位，为父的顾全大局,除将前债一笔勾销之外，并授以家业，不计既往，立为子嗣，此诚为大局作想。家庭问题、夫妇兄弟之间，若能窥大弃小，都可消除一时激动,成全美事。
能放弃局部的短见，退几步总可看到全境。儿子毕竟是儿子，家人毕竟是家人。若能珍惜，自会看见各部的巧合，也会因此感叹赞美。“父啊，我感谢你，因为你的美意本是如此（太11：25）。”
许多时候坚持立场原则未必是最好的方法，故事中的父亲可以坚持不让小儿子离开，强留他在家里，安静学道。但这父亲竟宽宏大量的让他走，给他空间。其实在人际的关系中，许多时候生存和活动空间常是沟通、理解，甚至是领悟真情真理的主要条件因素。小儿子只有在饥贫交迫中，在猪槽旁才能觉悟自己的悖逆和不配。作家长的若能相信神的大能和作为，大致会给儿女亲人更多、更大的思想和生活空间，有了空间人才会体会生命。但若无神真理的肯定，空间只是纵容人去贪爱世俗，任意放荡。神为创造者，为万物主宰，尚且让始祖亚当夏娃自由选择，何况作为父母的家长更应坚心倚靠神的大能和作为。
其实很多事本来就不能强求，危机未必就是危急。纵使在危急状态中，神的儿女仍然要信靠主，因为信靠神的人必不着急（赛28：16），因神必保守他十分平安（赛26：3）。当你束手无策，面对绝对的窘境时，何不索性松开手，完全交付与神。就如同这位父亲，让儿子走，更为他祝福，深信神还在，神恩够用，终有一天，他会醒悟过来说：我得罪了天！因为天还在，他是逃不出神的手（诗139：1－12）。
我们知道儿子总会归来，出走的人总会归回。神必会带回失丧之子，因神必眷顾他的百姓（得1：6）。当小儿子回来时，父亲的宴席很明显的是有准备的。“那上好的袍子”；“那肥牛犊”，明显是期待中的准备。若我们相信神的信实，怎可没有准备，不能领受呢？伊莱贾的话：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了”，还在耳中，天上也只出现一小片云时，我们就当“套车下去，免得被雨阻挡”（王上18：41－46）。霎时间风云黑暗，降下大雨。
在危急的窘境中，我们的问题常是让危机窘境困住了我们的视线，亦缠住了我们的手脚。我们终日所想所作的都是怎样应付危机，解决眼前困境，而忘记又忽略了怎样准备自己领受神的祝福。
应付危机虽然重要，准备领受神的祝福更为重要.小儿子回来时，父亲自然惊奇，但小儿子是更为惊奇和感动.作为教牧的人常会见证神类似的作为。当神应允人的祷告，神的祝福临到人，使家庭复和的时候，蒙福者惊奇，回转者更受感动而得坚定。因为那有信心的人，不但祈求，更作了美好的准备。
在任何危机中仍应准备领受神的作为和祝福。
小儿子回来了，父亲能喜乐，大儿子反倒烦恼了。原因很简单，哥哥不能感恩，没有感恩的人怎会喜乐？其实看看整个故事，哥哥本就没有感恩的心。有弟弟，有父亲，不感恩；弟弟回来不感恩，能服事父亲多年，有家庭、有产业不感恩，父亲能喜乐，他不感恩。他根本没有感恩的心。相反的，看看父亲，他似乎是找理由来喜乐感恩。儿子丰丰富富的出去，乞相丐貌回来，他还能说是无灾无病的回来，是死而复活，是失而复得。
其实感恩不需理由，只要有感恩的心，感恩的人最感人，喜乐的脸最动人。父亲的话：我们可以吃喝快乐（23节）。我们理当欢喜快乐（32节），是乐歌是鼓舞，更是事实的真相。诗人说：“我心涌出美辞（诗45：1）”，“他使我口唱新歌，就是赞美我们上帝的话”（诗40：3）。
危机中紧张是必然，但哀叹倒是不必，而感恩乃是应该。这样,喜乐也就必成自然。人常说：人生诚如半杯水，悲观消极者看着哀叹只有半杯水;若能看开一点，乐观积极一点，那你总会感赞说还有半杯水，瓶里还有一点油，坛里还有一把面（王上17：6－16）。喜乐的心是良药，也是力量（箴17：22，尼8：6）。
家庭危机的扭转，学习喜乐是第一步，也是每一步。没有喜乐的第一步怎会有最后一步？
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