祷告就是与上帝相伴，情谊多于苦功

多年来，祷告可以说是我基督徒生活中最弱的一环。我的父亲为人非常虔诚，我非常敬爱他；然而我对道德的景仰，往往造成道德上的瘫痪，这正是我的难处。我常以为祷告是一种操练，像赛跑、撑竿跳一类的运动，要努力练习才行。但是，我既不是个运动型的人，恐怕也没有法子问津“祷告生活”了。我就是在自觉无用与内疚的情况下，磋跎岁月。

直到读了初期教父亚历山大的革利免（Clement of Alexandria，150-215）的一句至理名言，我才恍然大悟。他说：“祷告就是与上帝相伴。”这句话改变了我的祷告焦点，使我开始明白祷告是情谊多于苦功。自此以后，祷告不再是在乎争取表现，而在乎培养关系。

同时，我们又学得另一项重要的真理：上帝呼召我们，为要借我们的弱点、用我们最不济事的一面，带领我们经过自身的软弱、寻找人格的缺陷，叫灵命茁壮长大。这个发现，使我豁然开朗，矢志要以祈祷与上帝相伴，以此作为我人生首要关注的事。祷告对我来说，比任何公开的侍奉，更为重要。我和很多人一样，只是一名祷告的新手，谈到挣扎的经验多于掌握成功的窍门。或许我们根本不可能谈论祷告的“技巧”，正如我们不能自命活得有智慧一样。有些多年专注于祷告的人，坦承他们只沾着祷告真义的皮毛而已。就我们来说，我们盼望边做边学，因为做人尚且是活到老学到老，何况是学习“与上帝相伴”呢?

“祷告”涉及神学与伦理两方面，需要思想，也需要行动。祷告生活深受我们的信仰和行为的影响，而我们祷告的特色也深受我们对上帝的认识和经验所决定。我们童年时代所接受的情感教育如何塑造我们对上帝的态度。故此，有人说：“你信什么样的上帝，就作什么样的祷告。”

今日倡谈灵修冥想之际，越发有必要重申基督教的祷告真义，以别于其他宗教的祷告。《转发生命的友谊》一书对基督教祷告的定义是：借着圣灵、透过圣子、达于圣父的祷告，这是本书的结构。书中主要的篇章正是围绕着这几个主题。

除了正确的思想之外，祷告还受到正直的生活所引导。真正的祷告意味着我们要按照与上帝相伴的方式去生活。事实上，祷告乃是表达了上帝的某些性格。圣经说：“神就是爱。”中世纪作家里沃的埃尔雷德（Aelred of Rievaulx）将这句话译作：“神就是友谊。”祷告即是对上帝的深情大爱的回应。本书将“友谊”和“祷告”相提并论，原因在此。

我们祷告，乃是让上帝住在我们里面；在最深之处，上帝的灵住在我们里面，也透过我们去祷告。17世纪法国大主教芬乃伦（Archbishop F．Fenelen，1651-1715）说：“教我祷告，请你自己在我里面祷告。”倘若这是我们经常的祷告经历，我们整个人将会焕然一新。 祷告带给我们的改变过于我们所知的。克尔凯郭尔（Sören A. Kierkegaard，1813-1855）说：“祷告并不能改变上帝，但祷告可以改变祈祷者。”祷告不是“向上帝报告”，因为这好像他对我们所遭遇的事、对我们的思想和感觉茫然不知。相反地，我们祷告“愿你的旨意成就”，以致我们这些祷告的人，在与上帝相伴之时，开始脱胎换骨，整个人都被祷告的生命和《转化生命的友谊》精神所塑造。

祷告所带来的伦理方向乃是本于这种觉醒：我们这些得着重生的人，也当受教重新做人。作为一个新人，我们正处于一个不断改变的过程之中，远离旧的人格和性情，要成为一个合乎上帝造人的本意的人。

节选自《转发生命的友谊》的序言

原标题：祷告是向上帝报告吗？