店铺和教堂同样都是圣地？
“店铺和教堂一样神圣。”这样的观点自有来源。保罗在《歌罗西书》（3：22-24）中说：“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所侍奉的乃是主基督。”
请注意，保罗这话是写给奴隶们的，他们常有暴虐乖戾的主人，他们24小时工作制，没有任何的人身自由。即使如此，仍要“从心里作”，且是“给主作的”。这对动辄就跳槽的我们来说，该是多大的提醒！
科顿·马瑟（Cotton Mather）在《职场上的基督徒》中也谆谆告诫说，“基督徒应当带着满足作他的工作”，“一个基督徒不要太随意脱离他的呼召”，因为“许多人仅仅因为贪婪和不知足，就抛弃了他的工作”。
这正是清教徒们身体力行且在圣经中早有的职场观，视工作为上帝的呼召。我最早在斯托得（John Stott）《当代基督门徒》中看到，又在斯蒂尔（Richard Steele）《工作的呼召》、纳兰摩尔（Narramore）《别入错行呀》及葛尼斯（Os Guinness）《一生的呼召》中看到。
上帝的每个儿女都蒙召成为主的门徒，过圣洁和感恩的生活，而在此基础上，每个基督徒又有一个特殊的呼召，就是在特定的岗位上服侍基督。对他来说，这份工作是珍贵无比的呼召。
因此，丁道尔才会说：“如果我们看外面，洗碟子和传讲神的话语有不一样的地方，但是涉及到神的喜悦，它们就没有根本区别。”卫斯理才会倡导“拼命挣钱、拼命省钱、拼命捐钱”。若没有这种从根本上打破天主教圣俗二分的呼召观，这些话哪怕不骇人听闻，也够匪夷所思的。
不少人视此呼召观仅为一种敬虔的道德态度，实在限制了圣经职场观的深广内涵。亚伯拉罕·凯伯尔说：“这个世界没有一寸土地可以说：‘我不属于基督！’”
基督是主，基督是王，他不只是我们心志、态度的主，也是我们头脑和恩赐的主，他不只统治着各地域，也统治着各领域。因此，各位基督徒才有责任在服侍的领域宣告耶稣是王。
小赵在高校教哲学史，他不能仅满足于认真教学、善待学生，而更要以基督教世界观梳理各哲学流派，从而更深地挖掘各派之短长。就像一个犹太学生听了护教大师范泰尔（Van Til）的哲学讲座后所发的感慨那样：“我才听范泰尔讲康德和黑格尔三个小时，就感觉比我的哲学老师们一年教给我的都多！”
小钱是卖太阳能热水器的，他也不能仅仅满足于不给回扣，不给客户找“小姐”等，他更要建立他的基督教营销学，甚至是立足于基督教生态学的节能、环保观等。
基督徒不只要忠心良善，还要有见识，能比今世之子更聪明更能干。遗憾的是，有此雄心壮志肯为主充分发掘恩赐、成为好管家的基督徒太少。相反，不少人信主前为野心可以像“拼命三郎”，但信主后却斗志全无，天天像斗败的公鸡，还自我安慰说：“我是基督徒，才不跟世人争短长！”
小李开了一家基督教礼品店，自开张就没赚过钱，每次到教会，弟兄姊妹们都夸他：“你的店开得好，敢在闹市区竖基督教牌子，多大的影响力！”这让小李获得不少安慰。然而，作为一家没有外来资金支持的商店，先能赚钱才行。
当然，能赚钱甚至能赚到大钱的基督教企业也不少，但既有敬虔的道德态度，又能运用基督教管理学来管理企业的基督徒企业家真少之又少。
“仆人式领导”的口号喊了一段时间，近来又有人推动“管家型管理”，但说来说去，还是要回到圣经的呼召观。在此基础上，小到个人，大到企业，才能充分发挥恩赐、为主所用，以免像那个拿一千两银子的仆人，被主人责备为“又恶又懒”！（参《马太福音》25：26）
主人为何责备这个把银子埋在地里的仆人“又恶又懒”呢？他确实懒，但为何说他“恶”？关键在于仆人与主人的关系被扭曲。在对前两个忠仆的描述中，主人不只托付了银子，其实也托付了信任关系，由此见证出主人对他们的关爱。而第三个仆人，他丑化主人严厉而暴虐，几乎是在抗议主人对他不了解，根本没给他那么多，却想要更多。仆人的用心邪恶，实乃以自己为主，而不是以主人为主。
这对我们又该是多大的提醒！
职场就是我们敬拜上帝的教堂，基督把自己托付给我们，特派我们成为他的使者，进入领域。我们虽然会面对身量高大的敌人，但相信主把我们派来，他比我们自己更了解我们。因为他应许我们，“你的日子如何，你的力量也必如何”（《申命记》33：25），而不是“你的力量如何，你的日子也必如何”。
故此，才有人祷告说：“主啊，给我与工作相称的能力，而不是与能力相称的工作！”
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