皇帝祭天跟挪亚献祭相似？——中国传统信仰的来龙去脉
梁博士是位国际知名的学者，他对中国的哲学和宗教有深入的研究和了解，在灵界方面也有过很奇异的经历。
梁博士十五岁时便开始研读佛学的著作，探求人生真理。其后他修习打坐，更有缘获得一位老僧人指点，由于他年轻，心无牵挂，所以进步神速。
他循序渐进的打坐，经历了六层不同的境界。
那时他在大学研读中国哲学和正统的儒、佛、道，明白到这些 玄术是迷信，是相当低层次的，它们只的增加人的欲望，对他寻找真理造成障碍，必须除去，显而易见的，那些是邪灵，因为他们是欺骗人的灵。
他研究佛教，发现观音这人物是不存在的，佛教里原没有关于他的记载，香山宝卷中妙善公主的故事，是后来由普明禅师作出来的。
观世音的梵文avalokite` svara其实是由两位印度神明的名字加起来变成的。前部份是慈悲神，后部份是自在神，这两位神在印度都有很多人拜，佛教为了吸纳他教的信徒，于是将这两位神加起来，创造出「观自在」神，而且他 原本应该是男性，只是传入中国后，遂成了女身，在他打坐时所见到的，总是以女性显现，可知是由某些不来自于真神的灵乔装的。
后来，梁博士接触到基督教，终于找到他渴求的真理。他认识到人因为有罪，所以无法到神那里，打坐也是办不到的，除非神建立一座桥梁，而耶稣基督就是那座桥。
从前追求那些灵异的东西，虽然可以得到某些好处，但没有平安，现今神进入了他的生命，使他满有平安和喜乐，并对生命充满了信心。与此同时，他也对中国传统宗教也进行了剖析和总结。这其中包括了我们所熟知的古代皇帝祭天、百姓的祭祖等等。
“中国传统宗教”的来龙去脉如何，首先得认识正统的中国信仰是什么。
我们现在看到各种民间宗教，不能算是中国的正统，那是传统。什么才是正统宗教呢？自古皇朝所信的才是正统信仰。
1.“皇天上帝”观
我们要理解中国正统信仰、宗教的根源。我们可以到北京的天坛看一看，天坛就是 古代祭天 的地方。现在的天坛是 明朝 下来的。那北京的天坛是非常宏大的一个建筑物，但非常奇特的，它虽然是一个正统宗教的地方，但你发现它没有传统宗教敬拜的东西，没有任何的偶像，它也没有烧香，或者各种民间拜拜活动、场所在里面。
里面非常清，没有东西，只有一个圜丘，一条大路。圜丘是圆的，代表天，四边方的建筑代表地，天圆地方。这个地上面是天，三重上去正中间。皇帝祭天时会把一个牌子放在中间叫「皇天上帝」。
皇帝是人人都要跪的，他不用跪任何东西。但皇帝每年祭天时都要跪「皇天上帝」，上帝是最高的。而宏大的祈年殿是天坛里非常伟大的一个建筑物，很多人都走去看一看里面有些什么。但游客在门口看一看，好像里面没什么东西，只有一个牌子在里面，那牌子就是「皇天上帝」。
原来「皇天上帝」是中国正统信仰我们祖先所敬拜的。我们以为中国宗教是一般拜拜、偶像、各种神明等等，认为上帝是外国传来的，不知道原来中国正统是信上帝。
「皇天上帝」，皇就是最高的意思。最高的天是宇宙最终极的上帝，所以祂是超过一切没有偶像可以表达祂，祂是超越的，无限的真理，不是有限的物质 可以表达出来。
我自己曾作过考古的探索，原来中国的天坛不只是北京，北京是明朝才建立天坛。如果追下去唐朝中国历史最伟大的年代也有天坛，就在西安师范大学里面。
然后我继续找寻追到更远古的年代，在 上海、浙江一带有个「良渚文化」，里面也有祭坛用来祭的。更古追到「洪山文化」在辽宁内蒙古 一带也有一个圆的坛也是祭天。
2.「宇宙秩序」观
中国人祖先 伏羲比黄帝还早，一般我们说黄帝是我们祖先，但更早是伏羲。伏羲氏有一个叫卦台山是纪念他。这卦台山我上去看觉得很奇特，一个圆形的山丘就像一个古代的天坛。据说伏羲在这里画下八卦。
八卦是什么呢？就是阴跟阳两个爻。如何变成天地万物？在伏羲的思维里，阴是一个空虚浑沌渊面黑暗，阳是上帝创造一切。在中国来说是先有阳再有阴的，那是什么意思？就是起初上帝创造天地，上帝是阳，然后地是空虚浑沌渊面黑暗，那是阴。然后神的灵运行在水面上，神说有光就有光，那就是再阳。
这一种从阳开始到阴，然后再出天地万物一种很奇特的思维。在古人来说，这是宇宙从浑沌变成有秩序的一个过程。这种的想法是自古以来人类神话都同讲到，先有浑沌后来才产生有秩序的世界。
圣经很清楚这些神话的来源，宇宙原本从空虚浑沌渊面黑暗，但是神的灵运行在水面上。神说有光就有光，神的创造来临，这个秩序就出现了。
那么 从伏羲的天坛到「洪山文化」、「良渚文化」到唐朝、明朝各种天坛， 原来我们祖先敬拜独一无限的最高真理「皇天上帝」已经有很长的时间 ，可以说整个中国历史都是敬拜最高的上帝，是它最正统的信仰。
3.「上帝」的文字观
有关上帝的记载，在古书里非常多。而中国正统的古书都没有记载现在所拜的各种神明、菩萨...等等，因为那都是后来有的，有些是外国传来的。但原本中国的《十三经》里都没有讲这些，它只讲到「皇天上帝」。
我们看《诗经》〈皇矣篇〉就讲到皇矣上帝是伟大的上帝，「临下有赫」你从天上看下来，是有显赫的光荣监观四方的世界。「求民之莫」你追求的是人民的幸福啊。
这个伟大的上帝是追求人民幸福，祂也有无尽的一个光荣，这样的一个上帝是至高无上的，这是我们祖先信仰的。不只是圣经说，原来我们古人也知道，古人祭天用一条牛烧了，让它的香味能够到天上去。这很奇怪，原来圣经也记载。当大洪水之后，挪亚开始敬拜上帝，他也用一些动物牛等等来烧，让它的香味可以到天上去。
那中国人的祭为什么跟挪亚那么接近呢？是不是古代有种奇特的牵连呢？这个等待专家更多的研究了。但我们发现中国最古有关「上帝」这个字，「帝」这个字在甲骨文已经出来很多次。
根据叶玉森著名的甲骨文学者研究，「帝」字的上形就是一个坛。所以我们可以知道，天坛是非常远古下来的。我们中国的文字可以说是保留非常长久的历史。我们用的中文到现在已经有两千五百年的历史，从汉朝一直下来，我们是一个很特别的民族，可以读通两千多年前的文字啊。
你看英文，现在你懂英文，但看五百年前的英语就跟现在非常不同，因为发音都改变了。中国是图画性、方块文字，所以它几千年下来我们都明白它的意思。语音改变但字形还在。透过最远古的语言可以找寻更远的语言，那就是甲骨文等等。
4.「敬畏」观
中国最远古的文化、文明的讯息保留了一种很奇特的，就是对上帝的敬畏。这个最高的上帝是超过一切没有形像的。
a.祭天如祭祖
中国正统的信仰对祖先崇敬跟纪念也是 来自上帝的崇拜。这点可能一般都不知道，但你打开《礼记》看一看这「万物本乎天，人本乎祖」就是万物从天而来。
周朝用天这个字讲上帝，商朝就讲上帝。周朝开始叫它作天，「万物本乎天」，万物从上帝创造而来；「人本乎祖」人是从祖先而来的。所以纪念祖先是配合记念上帝的。
然后「郊之祭」，「祭」是「报本反始也」，让你追回根源。祭天在郊，郊就是在 城外叫郊了，郊以外叫郊外。现在我们还用郊外这个名词。那城外就叫郊，譬如台北是城的话，永和就是郊了。从前祭天就在城外，但是还有很多人住的地方，在那里祭天。记念上帝时同时也纪念祖先的，原来祭祖是跟上帝一起。我们现在祭祖都没有「皇天上帝」，可以说不符合正统的古礼。
b.祖先不会变成鬼
儒家看祖先是非常理性的精神，从来没有把祖先看成是鬼。我们现在好像把祖先死了变成鬼，要怎么样供奉一下。正统中国的思想不认为祖先变成鬼的，《诗经》讲到祖先死后是到上帝那里 ，所以常常讲周文王是在上帝那里，在上帝左右，常常也下来。同时周文王本身也是小心翼翼昭事上帝，执行祭天很小心的一个人。
商朝的汤王也是圣人，讲到「予畏上帝」。我是敬畏上帝的。再追上去尧帝、舜帝时，「肆类上帝」就是用「类」这个祭来祭上帝。所以古圣皇都是相信上帝，祖先是跟上帝放在一起，认为祖先死后是到了上帝那里。
儒家基本上就觉得祖先死后不是鬼神，所以孔子说：「未能识人，焉能识鬼？」他不重视鬼的。
c.祭祖是培养道德观
儒家为什么要祭祖先呢？曾子讲得很好，「慎终追远，民德归厚矣。」谨慎生死的问题，追怀过去祖先的血汗，让人民有这个祭时，他的道德可以变得更为淳厚。
原来祭祖先是培养人的道德用的，这是儒家的道理、精神。所以儒家讲的祖先，古代祭礼的祖先跟现在人的拜祖先是完全不同。
d.外来文化影响正统的「敬畏」观
现在拜祖先是受了后来的文化影响。唐朝《西溪丛话》讨论烧香来祭祖，「香」是不是中国传统呢？它说不是，经书没有记载。《十三经》正统经书哪里有讲到烧香呢？原来 烧香是胡人，五胡乱华带进来的一个习俗。
胡人接受了印度来的宗教信仰，认为「中阴身」一种鬼物，很喜欢吃香。所以祖先死后烧些香给他。况且也怕有些鬼会走过，所以就放些香对牠说「我供养你一下，你不要进来搞我，你搞旁边的人好啦！」就成为民间迷信的鬼神的根源。
祭祖先就点香这种做法，完全是受了印度文化的影响，而不是我们正统中国《十三经》、《礼记》所讲，配合上帝的祭礼，完全不一样。
e.基督教是敬祖的宗教
我们从基督教的角度来看，圣经非常重视祖先的，每一个人死都说 回到列祖列宗那里睡了。意思说他最后还 可以醒来，而有永生的。
圣经很重视祖先，所以基督徒对祖先是非常尊敬，祖先死后是到上帝那里，因为上帝是最后有审判。所以基督教跟中国正统的看法，祖先死后到上帝那里，不会把他看成是鬼要烧香给牠吃。
祖先死后变成鬼要吃香是很可怜的。祖先死后到上帝的永恒世界，等待最后上帝的裁判，这样才有最后的公义、宽恕和慈爱等待祖先。这才是一个基督教的看法，才不会怕鬼，反而觉得祖先是到了永恒的世界。
中国民间的信仰什么时候出来呢？原来是来自秦始皇。他说：「我就是皇帝。」「皇天上帝」是最高的，但秦始皇觉得我是那么厉害，我喜欢叫我自己是皇帝。皇帝是什么？是「皇天上帝」，代表上帝。
1.中国失去上帝
秦始皇自己代表上帝以后，中国就失去了永恒的上帝，也失去了永生。东南西北中都有帝，五个帝，秦始皇开始改变，从一个上帝变成五个帝，根据五行分成东南西北中，如果再加发白就可以打麻将啦！把上帝变得很多个，然后秦始皇自己等于上帝。由于这样，人失去无限永恒的上帝，只是皇帝一年一度祭天，那个永恒上帝才出现一下子，但人民里面就 失去这个上帝。
2.求长生不死
失去上帝时，人就开始追求永生，寻找不死药。从汉朝末年，秦始皇已经开始追求不死药，就所谓神仙的追求。希望能够成为 神仙，炼丹 吃药，希望可以 得到永生，认为有一些东西在大自然当中是不死的，吃到身体里面就可以不死了。
所以那时候认为水银、黄金吃到身体里，就可以化成金身，变成不死。结果越吃就越死了吧！后来就炼内丹不搞外丹。内丹就是练气功，全真派的道教开始讲练内丹，希望达到长生，结果没有成功。
3.符咒运用
不过起码烦恼可以减少一点，弄一些符咒减少些困难吧！所以到汉朝末年，道教更大影响就是张道陵。开始道教就是五斗米道，烧符变灰来吃，吃掉就可以医病。符是什么呢？《太平经》记载最早的符就是把不同文字合在一起，他们认为放在一起就可以有神奇的力量，医病、赶鬼这就成为道教的开始。
张道陵的儿子张衡 发明浑天仪，地动仪，可以说是古代科学家，但他本身是一个宗教家。他的儿子张鲁，在三国时代被曹操打败了。曹操让他继续他的宗教在龙虎山。龙虎山就是姓张的下来，到元朝被封为天师，所以张天师、天师道就是这样下来，道教就是这样出来。
当人失去上帝时，人就想了怎样可以得到永生。结果吃药、外丹不能得到永生，唯有练内丹练气功，但能够长生不能得到永生。
为解决民间的烦恼所以有符咒，后来又开始产生各种神明，觉得宇宙万有都有一些行政管理，所以在天上要五个帝，从玉皇大帝到紫微大帝到南极仙翁，一个中间玉皇大帝，北边紫微大帝，南边是南极仙翁，西边是王母娘娘，东边是东海龙宫。天有五个方位各有管理。
风有风婆，雷有雷公，雨有雨师，电有电母每个都有管理。那到人间也是有三官大帝天、地、水，天官赐福...等等，福禄寿都有管理，好像神仙在那里。
有些神仙还是人封出来的，封某一个人死后变成什么神仙，然后它管理。土有土地公、城有城隍爷、灶有灶君、厕所也有个厕姑，想象整个宇宙都有各种神明来掌管、行政管理就像皇朝一样，而皇朝的官有时会打小报告，讲你一生作错什么事情。
灶君是负责这个，不过你也可以贿络他，给他个麦芽糖，叫他上玉皇大帝那里讲好话。满天的神明从民间里出来，关键就是失去永恒的上帝，人就拜拜各种的东西。任何东西都想象后面有个神仙在掌管，从神仙的传说，到后来佛教传进来菩萨的传说，就成为人崇拜的对象。
但是人崇拜所有任何对象，只是某一种宗教感情的发挥，能够得到永生吗？还是不能的，怎么样才能够得到永生呢？我发现当人的心灵回到永恒的上帝那里，才可以得到永生。
在基督教信仰才有这个清楚的永生观，没有讲轮回，没有民间拜的东西，最主要讲人要得到永恒的生命。透过耶稣基督祂死而复活，祂复活时打开了生死之门，让人看到原来生死之门一打开，后面就是永恒的世界。
死亡只是一个门，让你可以看到永恒在后面。当你投进耶稣基督所打开的世界，凭信心你也打开心灵让这位上帝进来，永恒就在你里面出现。那时你才体会到人生可以变得有盼望，也变得有喜乐在里面。那就是上帝进到我生命里，得到喜乐和盼望。
今天你所信的是什么？真正认识到自己所拜的是什么了吗？愿我们都真正认识那位真上帝，拥有充满盼望、喜乐的人生。
来源：生命更丰盛zy的博客
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