回应世界读书日—属灵阅读可以改变时代风气(上)
有句话说：你的思想怎样，你的为人就怎样。它表明了一个事实，就是我们的行为，会受到我们内在精神与价值观（即我们的世界观）的支配。那么，支配当代人内在精神与价值的思想，有哪些呢？举其大者，有唯物主义、个人主义、相对主义、物质主义、享乐主义、科学至上主义、达尔文主义、后现代主义、新纪元主义，等等。这些都是当代人心中的偶像，是福音广传最大的拦阻，是撒但国度最顽强的武器。
相对于撒但国度的扩张，教会似乎正在丢盔弃甲，在各个领域节节败退，无力拓展属天国度。对此，许多教会不自知，许多信徒也不自察，甚至在有意无意之间，会认同世人的价值观和思维方式……
从外在看，撒但用各种计谋，让人陷入忙碌、浮躁和浅薄中。竞争压力、影视快餐、流行文化，以及各种诱人的感官消费等，都让信徒在时间、精力、智慧、才能的运用上，成为“不义的管家”（《路》16章）。
从内在看，美国哲学家马尔库塞，在他的著作《单面人》中描述了一种“单向度”的人，这种人丧失了批判社会现实的能力，他们对幸福的意识，完全建立在对商品 的 占有和对自身感官的满足上。他们的生活特征，就是按照广告来放松、娱乐、行动和消费。许多信徒实际上就陷在这种任魔鬼摆布的可怜境地。
面对撒但这种内外夹攻，当代教会陷入了非常的困境：欧美诸多昔日辉煌的大教堂，正在日益沦为“空城”，甚至被改为清真寺；传福音变得日益困难；信徒的离婚率和非信徒几乎相同；信徒在各方面失去分别为圣的见证，等等。真是让人慨叹！
面对这样的情形，我们不能只传肤浅的福音，简单地让人受洗、做礼拜，却不带人认识整全的福音真理，改变我们的世界观。因为，如果生命的根基肤浅，信徒根本无法“在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（《林后》 10：4-5）。
根据一些非正式的统计，中国教会似乎正在经历一场属灵的大复兴，国内的信徒大量增加，号称达5到8千万、甚至更多。可惜的是，根基大多相当薄弱，因此也缺乏更新社会的能力。与教会历史中历次大复兴对比，就可知道现今的惨淡与可怜——那些大复兴，往往给社会带来从属灵层面到社会公义、道德、教育，乃至经济与民生的全面救拔与提升。无论是宗教改革运动，还是英美大复兴，都是如此。
我并不是主张，中国教会要大张旗鼓地参与社会关怀事工，以祝福社会──那应该是教会生命成长后，相对次要、水到渠成的产品。中国教会目前也没这个条件。基督信仰强调的，是对个体灵魂的救赎。借着每个生命的归正与改变，止住罪恶，施行公义，广播诚实与慈爱。
然而，整体上中国教会的生命见证还很微弱，社会上诸多罪恶、败坏，很少因我们而改观。其原因很多。从教会的内部建造上看，许多基本的解经书与属灵经典书籍，连汉语译本都没有。
无论是普世教会要复兴，还是中国教会要复兴，我们都有必要从历史上的大复兴中，认识上帝的作为，“你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去。”（《歌》1：8）我认为，教会的复兴与属灵的阅读有很大关系。
让我们看一些重要的史例：上帝借着保罗──这位信主前就是大知识分子、通晓犹太与罗马文化、在狱中仍然坚持读书的使徒──把福音在文化程度极高的罗马帝国传开。
上帝借着思想史大师、卓越的哲学家和神学家奥古斯丁，在希腊罗马文明腐朽、崩溃之际，使教会不但抵挡住汹涌而来的攻击，而且为整个欧洲文明，提供了方向、整合与拯救。
上帝借着马丁．路德和加尔文，奠定宗教改革和信仰归正，西方文明亦由此在人类社会占了主导的优势。马丁．路德和加尔文，以及他们的同工，都是非常博学的。尤其在属灵上，他们不单有美好灵性，而且根基相当深厚。他们对初代教父的遗著，以及历代属灵经典，都极其熟悉、了解，因此才能在与天主教的辩论中，使对方无招架之功。
上帝借着怀特菲尔德、约翰．卫斯理、爱德华滋等，带来英美的大复兴。他们都是在高等学府学习时，就打下了良好根基。卫斯理极其博学且好学，抓紧在马背上的时间读书。他不单是大布道家，也是卓越的牧者。爱德华滋更是大学问家，曾任普林斯顿大学校长。这次大复兴对美国建国、英国社会复兴，都带来深远影响，并且使英美避免了法国大革命那样的血雨腥风，成为现代自由宪政、民主法治文明的代表。
在19世纪末人本主义泛滥之际，上帝借着司布真复兴讲台。司布真在牧养数万人的大教会的同时，开创了60多项福音事工和社会关怀事工。同时，他的讲章和文章，给欧美教会带来了广泛的帮助，至今仍在造就人。司布真说他得力的秘诀之一，在于他高达三万多册的藏书。其中《天路历程》，他就读了100多遍。
福音广传与教会复兴，需要彼得，也需要保罗。我们固然要防止“知识让人自高自大”，但也要警醒，“我的民因无知识而灭亡”（《何》4：6）。若没有深厚的真理根基和丰沛的属灵供应，我们往往想爱却没有能力去爱，或只能盲目地爱。
当代教会复兴面临的最主要的困难，正是缺乏像保罗、奥古斯丁、加尔文、卫斯理那样的人，可以为主充分传扬真理，让整个教会，甚至整个社会，都被真理的荣光彻底照亮而归正。
许多信徒认为，复兴是上帝大仆人的事，与平信徒无关。这种观点是错误的。复兴是上帝的怜悯，也是每一个信徒的责任和福分。每一个信徒，都应追求灵命成长和灵命复兴，同时追求整个上帝国度的复兴。那些只顾自己的信徒，需要归正和悔改，需要真正认识救赎的真理。
靠牧师主日讲讲道，外加每日自己读经祷告，是否就足以供应信徒正常的灵命需要？看看撒但每天通过电视、网络、报刊媒体、广告等，给信徒多少的掳掠与冲击，就知道信徒为什么缺乏能力了。更何况今日许多信徒无心读经，也无心祷告。
无论是爱读经的信徒，还是根本不爱读经的，仅仅靠教牧人员在主日一两小时的讲道与查经，都不足以得到灵命成长的必要供应。如果调查信徒每周用多少时间、精力，吸收属世的信息（包含被动的），又有多少时间、精力用在吃灵粮上，结果必然是令人沮丧的——一定是前者远远高于后者。这样想打败撒但、过得胜与圣洁的生活，可能吗？
中国的许多教会，有反智主义的传统，不仅轻看普遍启示中的文化知识，甚至轻看属灵经典，主张只读圣经就够。对此，我们不妨引用司布真的话：“那不愿意使用别人脑子里的思想的人，证明了他自己没有脑子。”（《司布真论读书》）
中国教会的教牧同工，素质历来偏低，往往不能解答信徒的疑问，尤其是有文化知识的信徒的疑问。因此，我们呼吁，教牧人员应当通过阅读属灵经典，增进属灵素养，提高文化素质，不仅有能力为知识分子答疑解惑，也带动会众的属灵阅读，进行文字牧养。
与圣徒交通，会使人受益非浅，而阅读属灵经典，就是让我们与那些神重用的仆人交通，必会令我们蒙福。（未完待续）
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