基督徒真正的医治和安慰—《三个国王的故事》书评

基督徒对权柄的认识正是《三个国王的故事》所谈论的重点，这本书不是在抽象地谈论，而是在一个有具体权柄结构的情景下说的。换句话说，所处理的不是一般的信徒对信徒的关系，而是面对一个权柄在我之上的肢体“眼中的刺”时该怎么办。

《三个国王的故事》是我刚信主不久以后读到的。现在再读，仍觉得很有帮助。正如书中所说：我们每个人心里都有一个独裁的扫罗和叛逆的押沙龙，而上帝往往借助外面的扫罗或押沙龙来对付我们心里的扫罗或押沙龙。

本书所关注的不是神义论的问题，更不能被理解为是在讲上帝以恶成善。它要讲的是信徒如何面对生活中的痛苦和不公。仅就这一点来说，它也不是要做全方位的考察，只是把焦点放在信徒自己内在生命的成长上。它的教导可以归结为：在去掉弟兄眼中的刺之前，先去掉自己眼中的梁木（太7:3-5）。这对年轻气盛、尚不太能分清属血气的热情和从圣灵而来的火热的我而言，不啻一剂良方。

我现在更深地认识到，这本书也不是在抽象地谈论，而是在一个有具体权柄结构的情景下说的。换句话说，所处理的不是一般的信徒对信徒的关系，而是面对一个权柄在我之上的肢体“眼中的刺”时该怎么办。这就带出来一个很重要的话题，就是基督徒对权柄的认识。

不是教导人要无条件地顺服权柄

首先要澄清，这本书的重点不是教导人要无条件地顺服权柄，这本书重述了几段圣经所记载的故事，虽然有一点艺术加工，但总的精神还是忠实于圣经的。因此，误以为这本书在教导无条件顺服的人，大多也会同样误解了圣经。事实上，就圣经整体而言，顺服是以认识真理和公义为前提的。离开了这一点，顺服就不再是圣经意义上的顺服，就变成了做盲目的奴才。这正是这本书所强烈反对的，正如作者在序言中明确提到，该书是为极权运动中的受害者而写。让身受极权之害的人继续安于极权，就好像让中毒的人继续喝（同一味）毒药一样。这绝对不是基督教对苦难和不公的回应。那么，怎样才能获得医治和安慰呢？

以公义面对不公，这是普世人良心的声音，也是基督教回应苦难和不公的基本出发点。但基督教还有一个与众不同的最基本点，那就是她的超验维度。在人们以人与人之间的关系为理解公义的基本出发点时，基督教指出，人与上帝的关系才是更基本的出发点。因此，当事人在我和他的关系中面临权柄和公义的两难之境时，顺服还是不顺服，就成了致命的问题。基督教提醒我们，应该先省察自己的问题，或者说，我和神的关系问题。这就是“先去掉自己眼中的梁木，再去掉弟兄眼中的刺”的精义。这也就是大卫在面临扫罗和押沙龙时，首先问的问题。

不是盲目没有盼望的，而是以上帝为终极的盼望

大卫面对扫罗时，首先得出的结论不是“扫罗是我的王”，而是“扫罗是上帝所膏抹的”。这是很重要的一个细节。换句话说，大卫顺服扫罗，不是因为大卫要顺服扫罗，而是因为大卫顺服上帝。大卫发现自己和扫罗同在上帝的掌管之下。但在当时具体的历史阶段，上帝对大卫和扫罗的掌管不同，具体体现在把他们放在各自不同的位置上，将来要审判他们各自在自己的位置上是否尽忠。因此，大卫的顺服不是盲目没有盼望的，而是以上帝为终极的盼望。这从书中提到的大卫的诗歌就可以清楚地看到。当然，这本书没有具体转录大卫的诗歌，有兴趣的读者可以自己翻阅圣经中的《诗篇》来看了。

同样，当大卫面对押沙龙的时候，首先得出的结论不是“我的权柄受到了威胁”，而是“上帝的国度是否不需要我了”这样的问题。大卫在这里同样先处理自己与上帝的关系问题，而且现在这个问题比前面更微妙。之前，“扫罗是上帝所膏抹的”这个命题没有任何疑问，虽然书中一再提醒读者，就我们自己的处境来说，这个问题的答案常常不清楚。但当大卫面对押沙龙的时候，他也同样面临没有即时答案的问题。因此他选择出走，这不能被理解为大卫对押沙龙的屈服，而只能被理解为等候上帝的时候。再一次，大卫的终极盼望定睛在了上帝身上。

上帝透过基督的十字架彰显出来那测不透的赦免之爱

面对邪恶，上帝永远沉默吗？基督徒的盼望只是一种心理寄托吗？基督教对此的回答，是一个断然的“否”字！正如书中所一再暗示的那样，大卫的经历不过是在预表另一位“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”的耶稣基督（腓2:8）。耶稣的顺服不是无条件的顺服，事实上，他常常和权贵起冲突，直斥他们的不义和虚妄，他也因此被送上十字架。但他的盼望没有落空，“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”（来12:2）；“既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允”。（来5:7）

但最常被我们忽略却值得我们注意的是，上帝回应了基督的祷告，不是让他免于死亡，而是让他经历死亡而复活，“给万人作可信的凭据”。（徒17:31）基督徒所信的上帝，是真真实实在历史中与人互动、回应人祷告的上帝。正像书中所提到的摩西的例子，上帝最终听了摩西的祷告，说话了。如果我们回到圣经，继续追溯《三个国王的故事》对大卫的故事没有讲完的地方，可以发现，上帝最终也听了大卫的祷告，说话了。但这些都不如上帝对基督所说，也透过基督的复活对我们所说的话。这就是福音！它不仅启示出我们所信的上帝断不以有罪的为无罪，必要追讨人的罪，按个人的行为报应个人，有绝对的圣洁和公义。它还启示出更重要的一点，那就是上帝透过基督的十字架所彰显出来的那种测不透的赦免之爱。

这才是基督徒真正的医治和安慰。

吉恩•爱德华，《三个国王的故事》，赵刚译，北方文艺出版社。