看，原來神是這樣預備一位領袖！

  在《圣经》的旧约中，上帝为以色列人预备了一个又一个出色的领袖，比如神为灵性暗淡的士师时代，预备了先知撒母耳；在犹大亡国前，预备了传悔改与盼望信息的年轻人以赛亚；为了救以色列出埃及法老王捆绑，上帝预备了民族英雄摩西。

但摩西成为以色列的领导者时，已是八十岁的老人了。神为了用他，不惜耗费他人生三分之二的时光来预备！可见，神看重人过于看重工作，属灵领导者是需要时间来预备的。

那么神在摩西身上，到底要预备什么，非得让以色列民多等八十年才开始使用他呢？

一、在别人的需要上看到自己的责任

长于王宫达四十年的摩西，能为神使用、成为领导者的第一个原因，就是当他“去看望他的弟兄以色列人，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇、打死了那埃及人”。摩西路见不平的做法虽待质疑，其动机却是明显的：在别人的需要上看到自己的责任。此等心胸，当他在旷野逃命见米甸祭司的七个女儿受欺负时，挺身相助，又见一斑。后来，即使在旷野中娶妻生子，他仍心系同胞──他给自己的大儿子取名叫革舜，意思是：“我在外邦作了寄居的”，看出他仍然惦记着同胞的捆绑。

在神眼中，摩西是否能成为领导者，第一个关卡，就在于他是否愿意在别人的需要上，看到自己的责任；是否愿意因着别人的需要，离开他舒适的环境，将自己的享受、地位看为次要，“宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵”（来11：25-26）。

二、在自己的软弱上看到神的大能

要救以色列民出埃及，光凭爱心是不够的，摩西可以赤手空拳打死一个埃及人，但决不能因此救全以色列人出法老王的捆索。要救以色列人出埃及，靠的不是刀剑，而是神全能的杖。

摩西自以为凭爱心，同胞会因而互相尊重，因此看到同胞彼此争斗，“就对那欺负人的说，你为什么打你同族的人呢？”没想到那人不领情的说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”结果，光有爱心的摩西，因惧怕法老王杀他，躲到旷野，恐惧与失败陪他度过旷野四十年的孤寂！

四十年的旷野生活，摩西学到什么功课？四十年前，他“左右观看，见没有人，就把埃及人打死了”，更准确的说，四十年前的他，见没有“神”，就把埃及人打死了！因此，神在那旷野漫长的时空里，磨练这位“自以为能”的王子，直到他体会到自己的软弱无能──“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”然后，神才在何烈山上，从象征软弱无用的荆棘里，向这位已知“我不能”的牧人显现！

四十年后的摩西，赫然在何烈山看到他四十年前所没看到的神，就出现了四次“摩西观看”。那四十年“己能”时所看不到的奇迹──“荆棘被火烧着、却没有烧毁”，在自己的软弱中，摩西看到了解答──“神能”！

一位伟大的领导者终于被预备好了，也领受了代表神权柄的杖，毫无疑惧的在法老王面前行了十个神迹，在不动一刀一枪的情况下，救以色列脱离了数百年的锁链，并在红海边观看埃及追兵如何没入海中，以赞美来掩埋数百年的噩梦！

被神所用的人，所依靠的不是学问、地位、金钱，甚至经验、年纪。这位跨过旧约、影响到新约的摩西，他行神迹的手，跟你我一样，很普通平凡，很不配，只配将鞋子脱下来，并将脸贴于地。摩西的伟大，不在他自己，而在他所事奉的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是活人的神，不是死人的神（路20：37-38）。

这就是荆棘异象显现的最根本意义。摩西，不管你觉得你是荆棘，是万物中的残渣，甚至被世人藐视、被乡亲厌弃（林前4：9-13），只要你肯顺服，神就能！

如今，神仍在找寻向上帝说“YES”的人，那肯在别人的需要上看到自己的责任，并在自己的软弱上看到神大能的人！你是否愿意被预备，成为这样的人呢？