莱尔：信心是每一样品格的根源
本文选自莱尔的讲章《摩西：一个榜样》，限于篇幅，我们将讲章的应用部分摘录出来和大家分享，完整的讲章可以在莱尔的《圣洁》（三联书店，2013.10）一书中找到。这篇讲章的主题经文是希伯来书 11：24－26，“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”
在最后的应用部分，莱尔提醒我们，摩西的“生命是与他的信心成正比的，他的平安，他的忍耐，他的勇气，他的热心，他的劳苦——这些都是依据信心而来。”“在与上帝同行时，一个人不可能比他所信的走得更远。”莱尔也鼓励所有的读者，若我们“愿意在恩典中并在认识我主耶稣基督的知识上长进”，“愿意多结果子”，“愿意成为圣洁，合乎主用”，“愿意在这个世代成为照耀的明灯”，“愿意像摩西一样，毫不犹豫地选择上帝在世界之上”，就要开始操练自己的信心。
信心是每一样品格的根源
作者：莱尔
现在，让我按顺序列出一些实际的应用，在我看来，它们是摩西榜样的自然结论。有人会说：“所有这些和我们有什么关系呢？我们又没有生在埃及，我们又没有见过神迹，我们不是以色列人，我们厌倦了这个题目。”
如果这是你心里的想法，请你等一等，靠着上帝的帮助，我要向你说明，从摩西的榜样，我们都能学到东西，我们都能得到指教。任何想要活出基督徒生命、过真正敬虔生活的人，他们都应当留意摩西的榜样，并由此学到智慧。
认真听我讲的话。即使你把别的都忘记了，但请不要忽略这一点。我并不是说政治家要放弃他们的职位，富人要放弃他们的家产。不要以为这是我的意思。但我要说的是，一个真得救之人，无论他的社会地位如何，他必须要预备面对患难。他必须要立志选择在人看来是坏的事情，放弃和拒绝在人看来是好的事情。
我敢说，对一些读者而言，这一段文字对他来讲相当陌生。我清楚知道你可能信某种形式的宗教，而且感觉一切都挺顺的。在今天普遍有一种世俗化的基督教，人们以此为满足——一种廉价的基督教，它不会冒犯任何人，不需要人作任何牺牲，也不需要付任何代价，因此也就一文不值。而我说的不是这样的信仰。
但是，如果你真的关心你灵魂的益处，你的信仰就不会只是一种礼拜天去教会的时尚；如果你真的立志照着圣经生活，真的决心成为一名新约的信徒，那么，让我再讲一次，你一定会发现你必须要背负十字架。你必须要经历患难，你必须要为你灵魂的缘故而受苦，就像摩西一样，否则你不是得救的。
19世纪的世界和这之前的世界没有什么两样。人心没有改变，十字架的冒犯性没有停止。上帝的真百姓仍是受藐视的一小群。真正的福音信仰仍旧伴随着嘲笑与凌辱。一位上帝真正的仆人仍然被许多人看为是软弱的狂热分子和傻瓜。
但事情归根结底是这样的：你是否愿意你的灵魂得救？那么请记住，你必须选择你所侍奉的对象。你不能既侍奉上帝，又侍奉钱财。你不能脚踩两只船。你不能在作基督的朋友的同时，又是世界的朋友。
你必须从今世之子中分别出来；你必须要忍受许多的嘲笑、磨难和敌视，否则你就是永远失丧了。你必须甘愿去做、去思想这个世界看为愚昧的事情，你必须要坚守在这个世界上只有一小群人所认同的信念。你会付上代价。水流很强大，但是你必须逆流而上。这条道路是又难又窄的，否认这一点是没有用处的。但是，相信我，若一种信仰不要求你舍己和牺牲，它不是能救你的信仰。
此时你在做任何的牺牲吗？你为你的信仰付了任何代价吗？我愿以全部的感情和温柔对你的良知说话。你是否像摩西一样，看重上帝胜过这个世界，或者是相反？
我请求你不要藏在“我们”这个词下面——“我们应当”，“我们希望”，“我们想要”，诸如此类的。我要直截了当地问你，你自己做得如何呢？
● 你愿意放下任何拦阻你亲近上帝的事物吗？还是你紧抓住这个世界，对自己说：“我不能没有这个，我不能没有那个，我不能离开它们而活”？
● 在你的基督信仰中，有任何的十字架吗？在你的信仰中，有没有棱角存在，它会和你身边的那些世俗思想产生冲突与交锋？或者，还是一切都已磨得很光滑，也没有棱角，使你很惬意地融入到周围的文化与习俗中？
● 你经历过福音中所说的患难吗？你的信仰和你的信仰实践是否曾经成为被嘲弄和藐视的对象？为着你灵魂的缘故，你是否曾被人看为是傻瓜？你曾经离开过法老的女儿，一心加入到上帝百姓的队伍中吗？你愿为基督付上一切吗？省察你自己，你就知道了。
这些都是严肃的探究，是艰难的问题，但是我不得不问。我相信这些都是基于圣经的真理。经上写着说：“有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：‘人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。’”（路14：25－27）
我想，恐怕有很多人只想要荣耀，而不要经历恩典的工作。他们喜悦得赏赐，但是不肯劳力；他们要丰收，但是不愿行动；他们要收割，但是不肯撒种；他们要好处，但是不肯争战。但这是不现实的。正如班扬所说：“在甜之前，必须先有苦。”没有十字架，就没有冠冕。
没有别的任何东西能够使你做到。知识不能使你做到，感觉不能使你做到，外在的形式不能使你做到，好的伙伴不能使你做到。这些都能够起到某种效果，但是它们不能结出长存的果实；它们不能持久。
只要没有“为道遭了患难，或是受了逼迫”，基于这些事的信仰尚可以存活一时，但是一旦患难或逼迫临到了，这样的信仰就会干枯。这就像一个没有发条的挂钟，外表看起来很美，你也可以转动它的指针，但是它已不能走了。一个能够站立得住的信仰必须要有一个根基，而除了信心，别无根基。
你必须全身心地相信，上帝的应许是真实的，是可信靠的——真正地相信，上帝在圣经中所讲的一切话都是真实的，任何与此矛盾的理论都是错谬的，无论别人怎么说。必须有真实的信心，就是接受上帝一切的道，无论那令我们的血肉之躯感到多么困难和不习惯，必须真心相信，唯有上帝的道是真的，其他的都是假的。必须这样，否则你永远不可能从世界中分别出来，背负十字架跟从基督并得救。
你必须学会相信上帝的应许胜过你手中所拥有的，相信眼所不能见的胜过眼见的，相信天上所不见的胜过世上眼前的，相信不可见的上帝的夸奖胜过人的美誉。那时，也只有那时，你会作出像摩西一样的选择，你会把上帝放在世界之上。
现在我挑战每一位这本书的读者，你具有这样的信心吗？如果你有，你会发觉你会拒绝人所看为好，却选择人所看为糟的事情。因着将来的赏赐，你会轻看今日的损失。你会在幽暗中跟随基督，直到最后一刻也不离开他。如果你没有这样的信心，我警告你，你在打一场永远不会赢的仗，你在“徒然奔跑”。很快，你就会被绊倒了，回到世界中。
最重要的是，我们对主耶稣基督要有恒久的信心。你在肉身活着，必须是因信上帝的儿子而活。你必须养成不间断倚靠耶稣，仰望耶稣，信靠耶稣和以耶稣作为你生命的吗哪之习惯。你必须尽心竭力，以至于你能宣告说：“我活着就是基督”，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓 1：21；4：13）
这就是历代圣徒们得了美好见证的信心，这就是他们胜过这个世界的武器。这使得他们成为他们的所是。
就是这信心使得挪亚继续去造方舟，不惧怕这个世界在一旁的观看与嘲弄；就是这信心使得亚伯拉罕放弃了上好的土地给罗得，却甘心住在帐棚中；就是这信心使得路得对拿俄米不离不弃，愿意离开自己的国家和神明；就是这信心，使得但以理不惧怕狮子坑，继续每日的祷告；就是这信心，使得但以理的三个朋友不惧怕在眼前烧着的窑炉，坚决不敬拜偶像；就是这信心使得摩西离开埃及，不怕王怒。
这些人如此行，都是因为他们有信心。他们知道他们所要走的路的艰难与险阻，但是他们凭着信心看见了主，并且主胜过这一切，他们便努力前行。使徒彼得称这信心是“宝贵的信心”（彼后 1：1），他说的没错。
我们必须晓得，有许多自称是基督徒的人，他们从未有一刻想过作出摩西那样的选择。光说好听的话没有用，不要对这样的情形视而不见。一个人一定是瞎了，如果他不能看到这样的事实：他周围无数人在每日生活中把世界放在上帝前面，他们把今生之事放在永恒之事前面，他们把关乎肉体的事放在关乎灵魂的事前面。也许我们不愿承认这一事实，而且我们尽力对此睁一只眼、闭一只眼。然而，事实的确如此。
他们为何会如此？无疑，他们会给出各样的理由和借口。有的说到这个世界的网罗，有的说到这个时代的风俗，有的说到他们处境的特别困难之处。有的说到生活的压力与重担，有的说到试探太大了，有的说到情欲的力量太强大了，有的说到坏朋友的影响。
但是，归根结底的原因是什么？有一个很简短的回答可以说明他们此刻属灵的光景，就是：他们不信。就像亚伦的杖，一个很简单的判断，就可以除去他们所有的借口，就是，他们没有信心。
他们并不真的相信上帝的话是真的。私底下，他们自我满足于如此思考：上帝的话不会成就。除了传道人所说的方式之外，一定还有别的方法可以上天堂。即使失丧了，恐怕也没有那么糟糕吧。简而言之，他们对上帝所写下和所说的话，没有确定的信心，因此也就没有顺从上帝的话。
他们并不真的完全相信地狱的存在，所以也就没有极力逃离它；他们并未真的相信天堂，所以也就没有极力寻找它；他们并不真的相信罪的可怕，所以也就没有极力离弃它；他们并不真的相信上帝的圣洁，所以也就没有敬畏他；他们并不真的觉得需要基督，所以也就没有信靠他，真的爱他。他们对上帝没有信心，所以他们对上帝也就没有任何奉献。就像《天路历程》中的那个叫作酷爱（Passion）的小男孩，他们在今生就一定要得到他们所要的好处。他们不信靠上帝，所以他们不能忍耐等候。
那么，我们自己又是怎么样呢？我们相信圣经中所说的每一句话吗？让我们问问自己这样的问题。相信圣经所说的每一句话，这是比许多人认为的要难得多的事情。若一个人能够把手放在心口上，说“我信”，他是有福的。
当今天我们谈起无神论者，他们好像是这个世界上稀少的人。我承认，公开承认自己是无神论者的人并不常见，这是一件好事。但是有许许多多的人，他们在实践上与无神论者无异，最终，他们与伏尔泰和潘恩[二者都是17世纪前后著名的无神论者。——译者注]一样危险。
有许多人，他们每个礼拜天去教会，一次又一次地重复信条，他们说使徒信经和尼西亚信经就是他们所信的。然而，就是这些人，在一周当中，他们以一种生活方式过活，就好像基督从未替他们死过，就好像不会有审判，就好像有一天死人不会复活，就好像根本没有永生。
有许多人，当问起有关永恒之事以及他们的灵魂之价值的时候，他们会说：“哦，这些我们都知道。”但是他们的生活清清楚楚显明了，在他们以为知道的事情上，他们并不知道。他们以为自己知道，这乃是他们属灵光景的最可悲之处。
这里有一个可畏的真理，值得我们全心思考，就是，若我们有知识，但不行出来，在上帝眼中，这种知识不只是无用和无益的，要比这严重得多。在审判之日，这会加添我们的定罪和罪咎。一个不能影响我们日常行事为人的信仰是名不副实的信仰。
在基督的教会中，只有两类人——那些信的人，和那些不信的人。真基督徒和挂名的基督徒之间的区别只在于一样：真基督徒像摩西一样，有信心，并且照着所信的活出来；而挂名的基督徒不信，他也就活出不信的样子。
哦，我们的信心在哪里呢？不要让我们成为不信之人，只要信。
我相信，在这一点上，我们都容易犯错误。在有关恩典、恩赐和成就之事上，我们谈得太多，思考得太多，却忘了，信心是这一切的母亲和根源。在与上帝同行时，一个人不可能比他所信的走得更远。他的生命是与他的信心成正比的。他的平安，他的忍耐，他的勇气，他的热心，他的劳苦——这些都是依据信心而来。
你读到一些伟大的基督徒的生平，像卫斯理，像怀特菲尔德，像亨利·文（Venn，Henry），像亨利·马廷（Henry Martyn），像比克斯特恩（Bickersteth），像西门（Simeon），像麦克谦，你很自然地会说：“他们是多么地有恩赐，有恩典！”我的回答是：你应当称赞他们的信心，因为这乃是恩典之母，就是上帝在《希伯来书》11章中所彰显的。信心是每一样品格的根源。
● 我能够想象有些人会说：“他们多么爱祷告，这使得他们伟大。”我的回答，他们为什么爱祷告？乃是因为他们大有信心。祷告是什么？难道不就是信心在对上帝说话？
● 另外一些人会说：“他们如此殷勤和劳苦，这使得他们伟大。”我的回答，他们为何如此殷勤？乃是因为他们大有信心。基督徒的殷勤是什么？难道不就是信心在工作？
● 还有人告诉我：“他们多么勇敢，这使得他们伟大。”我的回答，他们为何如此勇敢？乃是因为他们大有信心。基督徒的勇气是什么？难道不就是信心在忠实地履行它的使命？
● 也有人大声说：“那是因为他们的圣洁和灵性，这使得他们伟大。”我最后一次回答，他们为何如此圣洁？这乃是信心施行了出来。什么是圣洁？难道不就是信心可见的彰显？
本文的读者们，你们愿意在恩典中并在认识我主耶稣基督的知识上长进吗？你愿意多结果子吗？你愿意成为圣洁，合乎主用吗？你愿意在这个世代成为照耀的明灯吗？你愿意像摩西一样，毫不犹豫地选择上帝在世界之上吗？我敢说，每一位读者都会回答：“我愿意！我愿意！我愿意！这些就是我所渴望的。”
那么请接受我今天给你的建议：像门徒们一样向主耶稣基督呼求：“主啊，加添我们的信心。”信心是基督徒品格的根源。如果你扎根对了，你很快就会结出果子。你灵命的成熟度总是与你的信心成正比的。那些信的人，他们不但蒙拯救，他们也永不会再渴，他们将得胜，他们要被建立，他们会稳行在这个世界的水面上，他们会做伟大的工作。
读者，如果你相信这篇文字里所说的，并且想要成为一个圣洁的人，开始操练你的信心吧。
来源：本文摘自莱尔《圣洁》，三联书店，2013.10。
来源：生命之光读书汇
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