赖若瀚:读圣经应有的3种心态

做任何事情，心态都非常重要，因为心态影响人的行动，最终左右人的方向。
   
阅读圣经当具有基本的良好态度，如：渴慕（彼前2：2）、受教（徒17：11；雅1：21）、喜爱（诗1：2）、殷勤（书1：8）、乐意遵行（约7：17）等。
   
从另外的角度来看，下面几个比方可用来形容读经的心态：
 
读圣经要如读遗嘱，理智要运用
 
 
若是遗嘱受惠人，当然会乐意了解遗嘱的意思。虽然遗嘱上有不少法律专有名词，读起来有艰涩难明的情况，但受惠人仍不会因此而放弃。就算自己读不懂，也要找专人来读懂它，因为文件与自己有切身关系。
   
许多人觉得读经索然无味，原因可能是认为它与自己毫不相干。其实圣经如同一份“遗嘱”，是神特别为属他的人所预备的文件。每个信徒都是受惠人，都是产业的继承人，可以照着神的应许去支取福分。例如，耶稣说：“我留下平安给你们……你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14：27）耶稣将平安赐给当时可怜的门徒，但他们却没有照遗嘱的条款去支取。这可见于以下一事：耶稣复活后，门徒都聚在一处，但所有的门户都紧紧关闭，因为他们怕犹太人（约20：19）。另外，保罗在以弗所书1章3节说：“他〔神〕在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”。神为我们预备的丰富基业，在圣经中到处皆是。
   
神的话语中有取之不尽的宝藏，使人愈读愈想读、愈读愈发现蕴藏在其中无穷的真理，也使每次的寻索都如同入宝山，不会空手而回。
 
读圣经要如读情书，感情要投入
 
 
情人在热恋中，两地相思，最渴慕收到对方的电话、电邮或信件。相信有读情书经验的人都会同意，在收到情书的那一刻，世上没有任何事物比打开情书细心阅读更重要的了。打开信笺，一口气把它读完，然后再仔细回味推敲每一段、每一句、每一词的意义，深入体会，并揣摩弦外之音，甚至连空白的地方也不放过。尤其对文中的双关语、暗示语、含蓄语及模棱两可之处，更会用放大镜去搜索。若发觉语含天机，更不会掉以轻心，必要思前想后，找出最理想的解释方肯罢休。
   
曾有一少女初读某诗人的作品，觉得枯燥生涩、索然乏味。直到有一天认识那位诗人，并且与他堕入爱河之后，再拿起他的诗来读，顿然觉得津津有味，以前的沉闷感一扫而空。关键在哪里呢？不是诗人的作品改头换面了，而是少女的心态改变了，因她已经与作者建立感情、产生爱意，情况就完全不同了。
   
诗人说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗1：2）喜爱神的话语到朝思暮想、手不释卷的地步，正是“读情书”的态度。
   
诗人在另外一处说：“你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！”（诗119：103，参诗19：10；结3：3）阅读神的话语到这样的境界——甜在口中、甘在心中，亦是“读情书”的滋味。
   
有了读情书的心态，就不需担心信徒不读经了。他再不需要别人督促他、监视他、提醒他或催迫他，他会自动自发地打开圣经，“爱”使他手不释卷。 
 
读圣经要如读圣旨，意志要降服
 
 
中国历代的皇帝，差派御臣到各处传令，颁赐圣旨。每当听到一声“圣旨到”，所有臣民必须下跪、恭敬听从，就算所领受的有违自己的心愿，也不敢违抗。
   
圣经既是神的启示，是万王之王借着他的使者所颁布的谕令，信徒就必须存谦卑受教的心，恭敬地用顺服的心态去领受。怀特菲尔德(George Whitefield)曾在他的日记中写道：“我开始时跪着读圣经，将别的书都搁置一旁。我一边读，一边祷告，尽量默想每一行、每一字。这真是我灵魂的饮食。”
   
当以斯拉和众祭司在众民前展开律法书，还未开始诵读以前，“众民就都站起来”（尼8：5）。其实他们不单身体站着，连心也“站起来”，恭敬地聆听神的话语。
   
当神的话语如真光照明我的黑暗，如利刃剌进我属灵的伤处，指出我的心意刚好与神的心意相违的时候，虽然要付上代价，但我仍需像遵照圣旨一般，彻底对付我的阴暗面和伤患处，不敢违命。 
 
结论
 
 
读经“苦”吗？当然会有苦的时候。在不愿读的时候仍要强迫自己去读，而读到不明白的地方，如骨鲠在喉，搜肠刮肚仍未了解，苦不堪言也！
   
读经“乐”吗？当然亦会有乐的时候。中国人说“四时读书乐”，是读书的好态度，读经亦然！诗人说：“祢的法度是我所喜乐的……。”（诗119：24）
   
读经是苦是乐，全在乎读的人的心态。若以圣经为遗嘱、情书和圣旨去读，则虽苦犹甘。其实，读经最乐之处在于探索之后得到极大的满足。奥莉塔‧沃尔德(Oletta Ward)在她的《书中自有黄金屋》（The Joy of Discovery in Bible Study）一书开始时说道：“虽然基督徒都知道读经的重要，却少有以读经为乐的，大家都觉得圣经是一本‘既难懂又没有趣味’的书。其实，如果得法的话，读经是一件最有意义、最富挑战性和最令人感到兴奋的事呢！”
 
读经之所以成了苦差，可能是因为没有亲身发掘圣经真理的缘故。若只读别人的心得，领受已咀嚼消化过的食物，那就难怪索然无味了。问题在于是否“得法”。若找着窍门，读经可带来无穷的乐趣。
 
节选于赖若翰的《十步释经法》
《十步释经法》
 
 圣经仿若一条灵性大河，几千年来，越流越深远，愈涌愈壮丽，为许多人提供了灵性的智慧和人生的方向。但圣经的解读却非易事，需要反复阅读和前辈牧者释经著作的帮助启发，方能系统地了解和轻松地应用。而目前中国的基督教世界解经类著作多以引进版权为主，本土化原创性的著述少之又少，有分量、有影响的就更是屈指可数；表面看来，大凡研经释义之书都给人枯燥无味、晦涩难懂之嫌，而《十步释经法》却是华文世界不可多得、举重若轻的圣经研读之作，不仅形式亲切活泼、内容简约易懂，为教牧人员及神学生研经释学的教科书，亦是普通信徒和有志于圣经研究的学界之士的“空前”良好的参考书。读来令人赏心悦目，是处境化释经学的佳作。
 
本书学术和思想价值极高，对灵性的滋养价值亦不容小觑。
 
作者简介
 
赖若瀚，香港海外神学院毕业（1973），菲律宾亚洲神学院道学硕士（1981），美国德州达拉斯神学院神学硕士（1986）、教牧学博士（1991）。曾任达拉斯基督徒中国教会主任牧师（1987-1997），加州圣荷西海外神学院教务主任兼实用神学教授（1998-2003）。现任美国圣言资源中心会长（2004至今），并兼任美国加州基督工人神学院客座教授、香港建道神学院教牧学博士班客座教授。代表作除《十步释经法》（原名《实用释经法》）外，还有《顽石点头——彼得生平研究》与《永活的信仰——雅各书诠释》等。
 
赖牧师与妻子钟桂珍女士育有3个儿女：尔惠、尔立与尔乐。
 
名牧联荐
《十步释经法》资料丰富浩瀚，从理论到实践，从实践到应用，举凡与查经步骤或释经准则有关的，皆包罗万象，应有尽有。对中文书籍来说，这是一本“空前”良好的参考书，不但适合个人研经之用，亦可供神学院做课本。
                                             ——马有藻 （作家，神学院教授）
 
 
在中文释经学著作普遍缺乏的当下，赖牧师的这本《十步释经法》可算是切合时需的佳作。西方的释经学著作一般较重学术而不够实用，本书恰好填补了这一缺略。本书充分彰显作者掌握各种释经法则的坚实功底，例举的范例给予读者清晰的指引。深盼华人信徒好好使用本书，正确透析圣经之精义。
                                    ——曾立华（香港建道神学院教牧学博士班主任）
 
 
本书原著1994年出版后，经过长时间的考验，受到广大读者的肯定。好书定会广传，叫更多爱慕神话语的人受益。现在赖牧师以多年累积的研经心得和教学经验，提供增订版，这更是精益求精的工具和进入圣经宝库的钥匙。诚信推荐！
                                            ——沈立德博士（新加坡神学院前院长）
 
 
赖若瀚博士以活泼的“中国式讲道”开始，加上严谨的“西方式释经”，很好地将理论和实践相结合。本书是他一生侍奉的结晶，必对中国教会、教牧人员、信徒领袖有极大的帮助。
                                        ——麦希真博士（新加坡神学院前院长）
 
 
赖若瀚博士这本《十步释经法》兼具解经原理正确与实用之特色。作者不仅博览相关著作，且具多年牧会经验。资料与实例之丰富，坊间似无出其右者。有志研读圣经者，理应人手一册。
                                   ——陈终道牧师（作家，《金登台》杂志创办人）

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