赖若瀚:读圣经应有的3种心态

做任何事情,心态都非常重要,因为心态影响人的行动,最终左右人的方向。
   
阅读圣经当具有基本的良好态度,如:渴慕(彼前2:2)、受教(徒17:11;雅1:21)、喜爱(诗1:2)、殷勤(书1:8)、乐意遵行(约7:17)等。
   
从另外的角度来看,下面几个比方可用来形容读经的心态:
 
读圣经要如读遗嘱,理智要运用
 
 
若是遗嘱受惠人,当然会乐意了解遗嘱的意思。虽然遗嘱上有不少法律专有名词,读起来有艰涩难明的情况,但受惠人仍不会因此而放弃。就算自己读不懂,也要找专人来读懂它,因为文件与自己有切身关系。
   
许多人觉得读经索然无味,原因可能是认为它与自己毫不相干。其实圣经如同一份“遗嘱”,是神特别为属他的人所预备的文件。每个信徒都是受惠人,都是产业的继承人,可以照着神的应许去支取福分。例如,耶稣说:“我留下平安给你们……你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”(约14:27)耶稣将平安赐给当时可怜的门徒,但他们却没有照遗嘱的条款去支取。这可见于以下一事:耶稣复活后,门徒都聚在一处,但所有的门户都紧紧关闭,因为他们怕犹太人(约20:19)。另外,保罗在以弗所书1章3节说:“他〔神〕在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”。神为我们预备的丰富基业,在圣经中到处皆是。
   
神的话语中有取之不尽的宝藏,使人愈读愈想读、愈读愈发现蕴藏在其中无穷的真理,也使每次的寻索都如同入宝山,不会空手而回。
 
读圣经要如读情书,感情要投入
 
 
情人在热恋中,两地相思,最渴慕收到对方的电话、电邮或信件。相信有读情书经验的人都会同意,在收到情书的那一刻,世上没有任何事物比打开情书细心阅读更重要的了。打开信笺,一口气把它读完,然后再仔细回味推敲每一段、每一句、每一词的意义,深入体会,并揣摩弦外之音,甚至连空白的地方也不放过。尤其对文中的双关语、暗示语、含蓄语及模棱两可之处,更会用放大镜去搜索。若发觉语含天机,更不会掉以轻心,必要思前想后,找出最理想的解释方肯罢休。
   
曾有一少女初读某诗人的作品,觉得枯燥生涩、索然乏味。直到有一天认识那位诗人,并且与他堕入爱河之后,再拿起他的诗来读,顿然觉得津津有味,以前的沉闷感一扫而空。关键在哪里呢?不是诗人的作品改头换面了,而是少女的心态改变了,因她已经与作者建立感情、产生爱意,情况就完全不同了。
   
诗人说:“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!”(诗1:2)喜爱神的话语到朝思暮想、手不释卷的地步,正是“读情书”的态度。
   
诗人在另外一处说:“你的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!”(诗119:103,参诗19:10;结3:3)阅读神的话语到这样的境界——甜在口中、甘在心中,亦是“读情书”的滋味。
   
有了读情书的心态,就不需担心信徒不读经了。他再不需要别人督促他、监视他、提醒他或催迫他,他会自动自发地打开圣经,“爱”使他手不释卷。 
 
读圣经要如读圣旨,意志要降服
 
 
中国历代的皇帝,差派御臣到各处传令,颁赐圣旨。每当听到一声“圣旨到”,所有臣民必须下跪、恭敬听从,就算所领受的有违自己的心愿,也不敢违抗。
   
圣经既是神的启示,是万王之王借着他的使者所颁布的谕令,信徒就必须存谦卑受教的心,恭敬地用顺服的心态去领受。怀特菲尔德(George Whitefield)曾在他的日记中写道:“我开始时跪着读圣经,将别的书都搁置一旁。我一边读,一边祷告,尽量默想每一行、每一字。这真是我灵魂的饮食。”
   
当以斯拉和众祭司在众民前展开律法书,还未开始诵读以前,“众民就都站起来”(尼8:5)。其实他们不单身体站着,连心也“站起来”,恭敬地聆听神的话语。
   
当神的话语如真光照明我的黑暗,如利刃剌进我属灵的伤处,指出我的心意刚好与神的心意相违的时候,虽然要付上代价,但我仍需像遵照圣旨一般,彻底对付我的阴暗面和伤患处,不敢违命。 
 
结论
 
 
读经“苦”吗?当然会有苦的时候。在不愿读的时候仍要强迫自己去读,而读到不明白的地方,如骨鲠在喉,搜肠刮肚仍未了解,苦不堪言也!
   
读经“乐”吗?当然亦会有乐的时候。中国人说“四时读书乐”,是读书的好态度,读经亦然!诗人说:“祢的法度是我所喜乐的……。”(诗119:24)
   
读经是苦是乐,全在乎读的人的心态。若以圣经为遗嘱、情书和圣旨去读,则虽苦犹甘。其实,读经最乐之处在于探索之后得到极大的满足。奥莉塔‧沃尔德(Oletta Ward)在她的《书中自有黄金屋》(The Joy of Discovery in Bible Study)一书开始时说道:“虽然基督徒都知道读经的重要,却少有以读经为乐的,大家都觉得圣经是一本‘既难懂又没有趣味’的书。其实,如果得法的话,读经是一件最有意义、最富挑战性和最令人感到兴奋的事呢!”
 
读经之所以成了苦差,可能是因为没有亲身发掘圣经真理的缘故。若只读别人的心得,领受已咀嚼消化过的食物,那就难怪索然无味了。问题在于是否“得法”。若找着窍门,读经可带来无穷的乐趣。
 
节选于赖若翰的《十步释经法》
《十步释经法》
 
 圣经仿若一条灵性大河,几千年来,越流越深远,愈涌愈壮丽,为许多人提供了灵性的智慧和人生的方向。但圣经的解读却非易事,需要反复阅读和前辈牧者释经著作的帮助启发,方能系统地了解和轻松地应用。而目前中国的基督教世界解经类著作多以引进版权为主,本土化原创性的著述少之又少,有分量、有影响的就更是屈指可数;表面看来,大凡研经释义之书都给人枯燥无味、晦涩难懂之嫌,而《十步释经法》却是华文世界不可多得、举重若轻的圣经研读之作,不仅形式亲切活泼、内容简约易懂,为教牧人员及神学生研经释学的教科书,亦是普通信徒和有志于圣经研究的学界之士的“空前”良好的参考书。读来令人赏心悦目,是处境化释经学的佳作。
 
本书学术和思想价值极高,对灵性的滋养价值亦不容小觑。
 
作者简介
 
赖若瀚,香港海外神学院毕业(1973),菲律宾亚洲神学院道学硕士(1981),美国德州达拉斯神学院神学硕士(1986)、教牧学博士(1991)。曾任达拉斯基督徒中国教会主任牧师(1987-1997),加州圣荷西海外神学院教务主任兼实用神学教授(1998-2003)。现任美国圣言资源中心会长(2004至今),并兼任美国加州基督工人神学院客座教授、香港建道神学院教牧学博士班客座教授。代表作除《十步释经法》(原名《实用释经法》)外,还有《顽石点头——彼得生平研究》与《永活的信仰——雅各书诠释》等。
 
赖牧师与妻子钟桂珍女士育有3个儿女:尔惠、尔立与尔乐。
 
名牧联荐
《十步释经法》资料丰富浩瀚,从理论到实践,从实践到应用,举凡与查经步骤或释经准则有关的,皆包罗万象,应有尽有。对中文书籍来说,这是一本“空前”良好的参考书,不但适合个人研经之用,亦可供神学院做课本。
                                             ——马有藻 (作家,神学院教授)
 
 
在中文释经学著作普遍缺乏的当下,赖牧师的这本《十步释经法》可算是切合时需的佳作。西方的释经学著作一般较重学术而不够实用,本书恰好填补了这一缺略。本书充分彰显作者掌握各种释经法则的坚实功底,例举的范例给予读者清晰的指引。深盼华人信徒好好使用本书,正确透析圣经之精义。
                                    ——曾立华(香港建道神学院教牧学博士班主任)
 
 
本书原著1994年出版后,经过长时间的考验,受到广大读者的肯定。好书定会广传,叫更多爱慕神话语的人受益。现在赖牧师以多年累积的研经心得和教学经验,提供增订版,这更是精益求精的工具和进入圣经宝库的钥匙。诚信推荐!
                                            ——沈立德博士(新加坡神学院前院长)
 
 
赖若瀚博士以活泼的“中国式讲道”开始,加上严谨的“西方式释经”,很好地将理论和实践相结合。本书是他一生侍奉的结晶,必对中国教会、教牧人员、信徒领袖有极大的帮助。
                                        ——麦希真博士(新加坡神学院前院长)
 
 
赖若瀚博士这本《十步释经法》兼具解经原理正确与实用之特色。作者不仅博览相关著作,且具多年牧会经验。资料与实例之丰富,坊间似无出其右者。有志研读圣经者,理应人手一册。
                                   ——陈终道牧师(作家,《金登台》杂志创办人)

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