​美国前总统卡特：我们被呼召代表神行公义

2015年12月6日上午，91岁的美国前总统卡特，在他任教的马勒纳瑟浸信会主日学课堂上宣布，他脑部的癌细胞全都消失了，在场的350多人爆发出热烈的掌声。身患癌症的卡特，仍积极带领教会主日学，信仰是支撑卡特一生的力量源泉。

1976年，卡特当选为美国第39任总统。任期内的显著成就包括签署戴维营协议、埃及与以色列之间的和平条约，与前苏联签订第二阶段双边限制战略武器条约等；中美两国正式建立了外交关系。国内方面在教育、能源和环境保护方面成就突出。1982年，创立了致力于国内和国际公共政策问题的超党派、非营利组织——卡特中心，为了世界的和平友爱，卡特中心的全体人员与卡特总统一起，在解决冲突、推动民主、维护人权、预防疾病等方面发挥着积极作用。2002年获诺贝尔和平奖。

《圣经》中记载了这样一个故事：亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我做菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按照价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。……他妻子耶洗别对他说：“我必将葡萄园给你。”

……她叫拿伯坐在民间的高位上，有两个匪徒来，作见证告他。众人就把他拉到城外，用石头打死……亚哈就起来下去，要得拿伯的葡萄园。

——王上21:2-4,7,12-13,16

1979年4月25日，乔治•文被装在运牲口的汽车里流放到西伯利亚。四天后，他坐在了华盛顿第一浸信会我所教导的主日学课堂上。巧合的是，那天的题目是《正义的呼声》。

作为总统，我同意列奥尼德•勃列日涅夫主席，用两名被判刑的苏联间谍交换五位我认为的人权英雄和他们的家属。乔治•文是一位被流放到西伯利亚的浸信会牧师，虽然前苏联的掌权者命令他保持沉默，但是他坚持表白自己的基督教信仰。直到他和其他四个人被安置在一架飞往美国的商业飞机上之前，他仍不知道要被带到哪里。在他离开前苏联时，他的头发被剃光了，手里只拿着一本《圣经》，后来有人告诉我，他把我的照片藏在了他的鞋里。

几天之后，我在法律日发表了演讲，当日最高法院的首席大法官、司法部长和其他领导人都在场，我提到了这篇课文。下面是我那次演讲中的几句引文：

一个政府或社会结构能够期待实现的最高目标是公正。它本身就是一种目的，同时也是达到目的的一种手段；它是一个永远不能全部实现的追求。由于人的错误、自由社会中竞争的极度压力、在无自由的地方对自由的限制，这些始终对公正带来挑战。这对于我们也对每个国家的领导人是一种责任。

剥夺公正是一件严重的事情。我们当中那些没有太多遭受过被剥夺公正的人，是可以观察到的。我们常常从不公正中得到好处，因为那些拥有权力、财富、社会地位的人很可能受益，而当一种优势分配给我们的同僚，他们在为自己谋得一些利益的同时，也促使那些利益积聚到我们身上。

若是保持沉默，收取不公正所带来的好处，那么我们自己与那些不公正的始作俑者一样有罪。

亚哈与耶洗别剥夺拿伯的案子为这些假定提供了一个很好的例子。亚哈是一个富裕和强大的国王，他在公元前874-853年间统治以色列，宣称遵守神的律法和国家的法律，但是他也拜偶像，违背公义的基本原则。亚哈娶腓尼基公主耶洗别为妻，她比他的丈夫更坏，且是一个对他充满邪恶影响的人。

拿伯拒绝让出他的一小片葡萄园，他是遵守《利未记》中希伯来法律规定的不可买卖土地，也是尊重他祖先的名声。亚哈躺在床上，撅着嘴，不吃饭，对一个君王来说是一种古怪的反应，真的不清楚他这么做对耶洗别后来的行动有多少影响。但是没有任何迹象表明亚哈询问过耶洗别所做的事情。

以色列有宗教的律法来保证公义和保护人民的权利。一位君王不可以从百姓手中夺取财产 ，若没有两个证人一同作证，没有人可以被判罪。耶洗别抬高拿伯以引起大家对他的嫉妒，她买通两个假证人起誓诬告拿伯谤渎神和国王，并且用石头把他打死。耶洗别的同谋和许多以色列人都清楚她在做什么，但是他们袖手旁观甚至狼狈为奸，有的是因为自己得了好处，有的是害怕或是想讨国王的欢心，还有的是因为嫉妒或是不想被牵连在内。

我们从中得到的教训是，当我们与那些不择手段谋取私利的人同流合污，或装做不知情而逃避责任，默认不法行为发生时，不公正才可以在一个社会中产生不良后果。作为基督徒，我们是否对我们生活的社区或其他国家正遭受剥夺与迫害的人们有一种责任呢？

这可以从大家熟知的几个问题中获得答案。第一个问题是，当神在伊甸园中寻找亚当时，神问：“你在哪里？”另一个问题是问该隐的：“你兄弟在哪里？”回答是：“我岂是看守我兄弟的吗？”还有一个问题是问耶稣的：“谁是我的邻舍？”

几年前，我就这个主题写了一首诗：

深陷的眼晴、干瘪的肚子、虚假的心

我们被选之民，富裕幸福，

我们很少问自己：

是否应当分享我们的声音或权力，

或是我们一部分的财产。

我们处理自己的问题，

声称对陌生人没有偏见，

他们的形象也从脑海里除去：

在那遥远的地方，

小脸上深陷的眼晴，

干瘪的肚子，瘦削的臂膀，

为何如此绝望悲伤？

人类的垃圾试图到达，

无论多远的友好港口，

我们不能永远关心他们，

一场丑陋战争留下的可怜残渣。

种族隔离的新耻旧辱，

黑人矿工拼命开采宝石金子。

财富与自由却不属于他们，

白皮肤主人始终牢牢控制。

推倒的房子，砍倒的橄榄树；

恐怖主义的炸弹，葬礼上的哭嚎；

无法院无审判，大牢里人满为患。

虽是圣地，却到处充满仇恨。

拷问、谋杀，

自由和生命的惨痛损失，

但他们是友善的暴君。

我们谨慎的质疑能表达什么呢？

为何想起奴隶、无名的死者？

最好还是和从前的日子一样宁静。

对希特勒的行为反应温和。

我们该谴责我们父辈的方法吗？

被选之民只有少数真的得到祝福。

我们很清楚神不要我们

因远方那些受苦的人而烦恼。

我们该怀疑他的命令吗？

假如我是看守我弟兄的，那么只是去了解甚至为他遇到的困难祷告是不够的。我被呼召代表神行事，就需要反对不公正和暴政。

版权声明：本文选自吉米·卡特《力量的源泉》，赵正祥 译，青橄榄书殿出品。

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