“没有上帝，活着是残酷的”

作家北村说：“没有上帝，活着是残酷的。”但这种残酷是因为人拒绝上帝而造成的。我们都太爱自己了，所以，我们不断远离上帝且恨恶人。

有人埋怨说：“父母干嘛要生我，我没想要他们生我！”这人为什么会这么抱怨？绝大多数情况是因为父母对自己不好，甚至生了却不养。有人却拿这种话抱怨上帝：“上帝你为什么造我，我没想要你造我！”但这种抱怨在上帝那里却没有任何根据，因为上帝造人是要人在大地上生活得美好，还把大地给人作为诗意栖居的家园。

从本质上来说，人是被造物，绝没有资格跟造物主强嘴。好比我造了一片瓦，用来盖房子。这片瓦当然没有资格对我抗议，说：“你干嘛造我？”我根据手的形状造了手套，当然有资格用手套来暖手。上帝根据自己的形象造了人，当然有资格使用人来荣耀他自己。

法国哲学家萨特把神加给人的所有道德责任归零，说人的存在先于他的本质，人的本质起初是虚无。其实这是一种赤裸裸的被造物对造物主的造反，也必然是一种自相矛盾和一厢情愿的造反。这种假设并不存在，因为连人对上帝造反和抗议的能力都是上帝给的。上帝根据他的美善旨意造了人，根据他的荣美形象造了人，人注定就活在这种割不断的关系之中。

香港有首歌唱道：“我不得不存在啊，像一颗尘埃。”茫茫宇宙中，人是一颗尘埃，但上帝给这颗尘埃吹了一口气，这颗尘埃就成了有灵的活人，有了高贵和尊严，有了价值和意义。但人一旦拒绝了上帝，他就真成了一颗尘埃而不得不存在。

我有一个朋友在铁厂工作。有一次，他值夜班，看着热腾腾的铁水在模子里慢慢凝固、冷却下来。天上是一轮冷冷的月亮。铁水在变冷，感觉天上的月亮也在变冷，他自己仿佛也成了一块不断散发着热量而渐渐变冷的石头。那一刻，他突然发现：人活着是没有意义的，也是非常绝望的！他不过就是一块正在变冷的石头。

作家北村说：“没有上帝，活着是残酷的。”但这种残酷是因为人拒绝上帝而造成的。人注定要活在与造物主的关系中，也只有在这种关系中，人活着才有意义。所以，人的里面有对真理、仁义、圣洁的追求，外面又有对上帝的崇拜与跟上帝对话，这当然都是割不断的关联，也是其价值和意义之所在。人的价值和意义，不在于赚了多少钱，懂了多少学问，读了多少书，有了多好的婚姻，生了多少孩子，而在于有朝一日人终于在与上帝割不断的关系中醒来，并在这种关系中获得终极满足和喜悦！

然而，人却一定要锯断自己与上帝的关联。人这是坐在树枝上来锯，一旦树枝被锯断，他自己也就掉下去了。这是路易斯的精彩比喻。人如果无法从上帝那里找到真正的意义和价值，就只好在尘埃中寻找。所以，进化论者和唯物主义者认为人不过是一堆物质，是偶然进化的产物，其实已经把人生存的根据锯断了。从某种程度上说，进化论者认为人被环境决定，这种体验对他来说是准确的。这就好比一棵干枯了的树，它当然无法理解有生命的绿树抗击环境、不被环境主宰的那种自由，这棵枯树体验到的确实是自己不断被风化、不断枯干并被环境主宰的命运。

回到《圣经》来看，上帝造人当然不是为了人，就像人不能说我造杯子是为了杯子。上帝造人，是希望人活得像他，而不是像一大堆没有意义的原子。这也就立定了人作为被造物而必须荣耀上帝的责任。这种责任不是强加给人的，而是溶于人的血液中。这就像海的水蒸发变成云，云变成雪，雪融化后变成了河。对于河来说，它必须要流到大海里去。大海不只是在它外面，其实也在它的里面存在着、呼唤着。这条河在没有认出大海之前，只不过在流浪，一旦它认出了大海，听到了大海的召唤，它的流浪就成了回家。

我们这一生，不断以流浪印证家园的存在，不断以谎言印证真理的存在，不断以黑暗印证光明的存在，不断以短暂印证永恒的存在，不断以死亡印证永生的存在，不断以此岸印证彼岸的存在。

上帝造了亚当和夏娃，并把他们安置在伊甸园中，他不只是创造了他们，还跟他们立了圣约。《创世记》2章16-17节说：“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”

然而，亚当和夏娃却背了约。所以《何西阿书》6章7节才说：“他们却如亚当背约。”《罗马书》5章12节说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”

有人说：“这不公平，凭什么亚当犯罪，我跟着倒霉？”其实，这关系到“约”的观念。上帝跟亚当立约，亚当代表了全人类，他被造时没有任何罪，又是人类的始祖，当然有资格代表全人类。而且，上帝的约很容易遵守。园中各样树上的果子都可以吃，只有一棵树上的果子不可以吃。亚当代表全人类跟上帝立约：他要是顺服，通过了上帝的考验，就可以把全人类带进更高的、完全不可能犯罪的永生境界中去。当然，他如果背了约，也就意味着全人类必须跟着他一起接受约中的审判。中国人都知道“父债子还”，我们都生存在某种关系中，而不是脱离了任何关系的一堆物质和原子。

结果，亚当背约犯罪，他想自己成为上帝，而不是去信靠上帝。于是，因着他是代表，他的罪就归给了全人类。人类也不单是有原罪，历史证明，人类自身也在不断违反上帝的律法。上帝的律法集中体现在“十诫”中。用耶稣的话总结，就是尽心、尽力、尽性、尽意来爱神；然后，就是尽心、尽力、尽性、尽意来爱人。我们都没做到。我们都太爱自己了，想以自己为中心，而不是以上帝为中心。所以，我们不断远离上帝且恨恶人。人不断往相反方向走。这里的根源就在于人不想荣耀上帝，只想荣耀自己。

《哥林多后书》5章9节说：“我们立了志向，要得主的喜悦。”《哥林多前书》10章31节说：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。”因此，人生的目的是荣耀上帝并永远以上帝为乐。一个人假如并没做什么错事，但他并没有尽力去荣耀上帝，也没有活出上帝在他身上的美意。请问，这人在上帝眼中有没有犯罪？这也是犯罪。上帝要我们荣耀他并永远以他为乐，如果我们没能这样，就是犯罪得罪了上帝。这也就是保罗在《罗马书》3章23节所说的：“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”

有人说：“凭什么？凭什么我就得荣耀上帝？”从《圣经》来看，这是因为上帝按照他的形象造了人，并给人定规了必须为上帝而活的本性，同时，上帝跟人类有着美好且神圣的约定。这不是对人的约束，而是对人的成全。

所以，人所有的罪其实都是面向上帝而犯下的，也都是在向上帝宣布：“我才不要你管，你滚！”大卫在《诗篇》51篇4节中说：“我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。”

而《圣经》就如一道天光，把人类命运的永恒归宿指示给人看。那些不要上帝的人，其实也活在上帝面前，他们死后也会受审判，那时连普遍恩典都会被撤销，人就会永远活在上帝的忿怒之中。这就是地狱。地狱的可怕就在于它的痛苦是永永远远、没有穷尽的。

有人说：“这太不公平了。我一生也只有几十年，为什么要受永远的痛苦？”其实，从《圣经》来看，罪的大小不能只看罪本身，还要看你得罪的是谁。我打了班主任一个耳光，是得罪了整个班级；我打了校长一个耳光，是得罪了整个学校；而我打了国家元首一个耳光，是得罪了整个国家，这就有可能引起一场战争。特洛亚王子帕里斯拐走了希腊王后海伦，结果引发了10年特洛亚战争，所有希腊人联合起来去征讨特洛亚人，因为他们认为全希腊人都受到了侮辱。我要是得罪了具有永恒公义和无限圣洁的上帝呢？那当然要受到永恒和无限的审判。

这就好比我杀死了一只蚂蚁，不会良心不安。我要是杀死了一个人呢？那就很可怕了。我要是杀死了上帝的儿子并把他钉在十字架上呢？岂不绝对可怕到必须得有一个地狱来审判？人得罪了无限圣洁的上帝，就要受无穷岁月的审判。人倾向于把罪说得不可怕。《圣经》却告诉我们罪是多么可怕！