面对日益衰败的社会道德，我们当站在怎样的位置？

基督信仰与社会责任、社会道德的关系是怎样的？在种种社会矛盾激化的今天，我们基督徒可以做什么？教会、基督徒当站在怎样的位置？对此，几位牧者、前辈一起探讨了这个话题。

1.基督教是要给社会建立新的道德体系，还是要更新社会的现成道德体系？或者，都不是？

孙毅：基督信仰为归信基督的群体提供了一种生活方式，其中有相应的世界观与道德体系。不过，这个社会并非全部由基督徒组成，因此不可能将这种生活方式强加给社会；也无法人为地让人们将其自觉地当作需遵守的道德理念；并且，离开了这种生活方式中的基本的世界观与价值观，单纯地为社会建立某种新的道德体系也没有太多意义。

但反过来说，基督徒群体的生活方式产生的鲜活见证，却有可能影响并更新社会中已有的道德体系，使人们看到其中的不真或者不足，从而带来对道德体系的更新。对社会已有道德体系的更新，是基督信仰对社会文明的贡献，就如《基督教对文明的影响》这本书中所描述的。

临风：我宁愿用“律”（法则）这个字代替“体系”，使徒保罗用“心中的律”来描述“道德律”。《纳尼亚传奇》的作者路易斯研究人类各种文明，发现人类有组共同的“道德律”，他用“道”（Tao）这个字来代表这个普世法则。13世纪伟大的神学家阿奎那，称它为“自然律”或“自然法则”。美国《独立宣言》中也提出，同样的理念在各文化中会有不尽相同的细节，但全人类都有一组共同的道德法则：如公平、正义、慈爱、宽恕、牺牲小我……

这些法则并不利己，并非“进化”的产物，而是先验的。基督信仰说明，人类虽然知道客观的是非、对错，但却没有择善固执的主观判断和能力。

曹静：基督徒是作为天国公民活在历史当中，所以，他们在历史中呈现出一种新的道德体系。这既是新的，也影响到历史中现成道德体系的更新。但是，基督徒的目标却不是历史中的社会，而是来临中的上帝之国。

2.宽恕和公义怎么平衡？我们如何看待社会上和历史中不公义的事？

孙毅：问题可以理解为：爱与公义怎样平衡，因为在宽恕中已经包含了这两者。人选择宽恕，就是在实践爱与公义的平衡。就公义的方面看，如果宽恕真是人出于内心的宽恕，而不是妥协或无奈地接受，那么其中已经包含了对所涉及事件的不认同。就如耶稣在殿中赦免那个行淫时被抓的妇人时，还是告诫她不要再犯罪了。另一方面，宽恕之表现为宽恕，同时也表现出人愿意在基督的爱中去接纳对方，帮助对方承担事件的结果。

临风：人的道德观虽然相同，但因为人有私心，总不自觉地以“公义”要求别人，以“宽恕”对待自己。上帝既然是公义的，又充满宽恕的爱，如何两全？耶稣的救赎就是上帝亲身担当了人因道德亏欠所应当接受的惩罚，使得凡承认自己有罪，接纳耶稣所完成的救恩的人，可以得到宽恕。

每个相对公正的社会都有法治，法律无法宽恕，否则失去公义。在法治之下，不公义违法的人是要接受处罚的，这才是社会稳定的基础。但被害者可以选择宽恕罪犯，那是个人道德和良心范畴的问题，不是法律问题。不过，如果体制不公义，那是另外一个问题，应当尽可能提出和平抗争。

曹静：宽恕和公义都应该是属于上帝的，唯有我们活在上帝里边时，宽恕和公义在我们的生命中才能是平衡的。作为一个不能与上帝面对面的社会和历史，存在不公义的事是必然的，若有公义，只能是上帝的恩典。

3.基督徒如何看待社会责任？是社会责任优先，还是教会事奉优先？

孙毅：取决于如何理解这里所说的社会责任。如果将社会责任理解为上帝呼召基督徒去做本职工作，那么就是人当尽心去尽的本分。上帝的呼召同时决定了，人是将自己的工作（假定是非教会全职工人），还是教会的事奉当作其主要责任。如果将社会责任看作是基督徒对爱邻人如己的信仰实践，那么这也是基督徒当尽的本分，与在教会中的事奉并没有先后之分。

可能会带来不同看法的是：将社会责任看作是教会群体对慈善救济、社会公义、教育医疗、环境保护等公益事业的参与。在这种情况下，我们会思考，上帝在这个地上设立教会的主要目的，可能并不是为了做这些活动，而是为了要让人成为他的门徒，为福音的真理做见证。这样，主次就显出来了。不过，这里涉及到的是教会群体。

临风：因为上帝最终的目的是天国的实现（降临），那时，万有都要归于一。基督徒的大使命就是让更多的人能够跟从耶稣，遵守他的命令，让这个世界更能接近天国的样式。因此，社会责任与教会事奉是一体的两面，各人按照自己的呼召和恩赐去尽力，彰显上帝的公义和慈爱。

那种以为只有教会内的工作，才是“神圣”的观念是不正确的，把上帝缩小了。不论哪种工作岗位，哪个与社会福祉相关的问题，我们都要以天国的心态来处理。今天，教会被边缘化，有“被围心态”，都是因为我们有了过分狭窄的世界观的缘故。

曹静：作为上帝拣选出来，在历史中做光做盐的基督徒，被拣选本身就包含着一种社会责任。但是，这种历史中的社会责任是从来临的上帝之国中产生出来的，它本身就是教会事奉的内容。所以，对于基督徒而言，社会责任和教会事奉不存在孰先孰后的问题。

4.在社会矛盾日益激化的中国社会，教会如何能成为社会和解的力量？

孙毅：教会所传基督的福音是最大的和解力量，能够让人在基督的恩典中生命回转，放下仇恨与暴力，在与上帝和好的同时，也与自己及他人和好。不过，伴随着福音信息及其真理的传讲，基督徒也当在社会生活中活出能够显明和解之力量的生活方式。

具体表现在基督徒在这种生活方式中对各种社会关系的重建上。比如，让自己与父母的关系、与配偶的关系、与子女的关系有更高层面的和解。当然，重建的社会关系还包括与同事、朋友、同学、同工、同行等等。

如果基督徒能够在自己的生活中活出和解的见证，那么对当前社会矛盾日益激化的中国社会，会形成一股和解的力量。当然，教会的责任，除了操练基督徒在生活中有这种见证之外，还可以参与一些慈善公义的社会活动来推动社会的和解。

临风：今天的社会是世俗的、多元的，甚至是异教的。首先，在帮助基督徒贡献社会福祉的事上，教会当扮演积极的角色。无论是对个人、家庭还是社会，教会贡献的方面包括救人灵魂、爱心救贫、社会公益、社会正义、家庭辅导，等等。只有在被公认为社会正能量的提供者这个前提下，教会才有可能成为一种和解的力量。

石衡潭：今日中国，社会矛盾泛化，几乎人人都有怨气和怨言，这些极易转化为戾气。教会需要化解这种戾气。可以通过抗震救灾、扶危济困等方式去化解，但更多地，还是需要通过日常行为持续不断地去化解。

宜昌一间在商场建立的教会，坚持夏天给周边商铺和顾客送爱心绿豆汤，不仅融洽了邻里关系，也疏通了传递上帝之爱的渠道。虽然只是一个小小的举动，却带来意想不到的效果。

希望愿意这样坚持做小事的教会越来越多。教会还要在一些重大的社会事件上发声，表明自己的立场与态度。教会要起来呼唤宽恕、怜悯与同情，要求法官行公义公平之事。教会不要只做社会的批判者，还要成为社会责任的担当者，成为爱与恩典的施予者。

曹静：让耶稣关于爱仇敌的教导，成为世人可见的基督徒现世生活。一个被死亡辖制的社会必然是矛盾日益激化的社会，而活在来临中的上帝之国里的基督徒，本身就是社会和解的力量。因为，这样的基督徒生命彰显着上帝之国永恒安息的力量，指向人类社会真正、永恒的和解。