男性必读：流泪并不是男人的羞耻

一直以来，中华男子汉在人面前必须强忍眼泪，不随便将内心的感情表露出来。这样一代传一代，父传子，子传孙，形成男儿不轻易流泪的传统文化。

然而，这种文化是否合乎圣经？值得商榷。 圣经中不少属灵伟人都曾流过泪，如约伯在神面前眼泪汪汪（伯十六20）；耶利米被称为“泪眼的先知”。耶稣基督是“忧患之子”，在世时至少三次流泪（约十一35；路十九41-44；来五7）！被公认为“铁汉”的保罗亦曾多次落泪，并且不讳言将它们记录下来（徒二十19、31）。

保罗一生效法耶稣──效法祂生命美善的特质，学习祂“刚柔相济”的性情。最意想不到的是保罗在“流泪”的事上亦学效耶稣。

耶稣面对强权而坚定不屈，在死亡的阴影下仍不改面容。祂对当时腐败的政客发出严峻的挑战，却看顾卑微而贫寒的人。耶稣的一生显然为当时社会带来改革；不但如此，祂同时将“流泪文化”带进新的境界中。保罗在上述这几项特质上都与主耶稣看齐，一点没有落后。

让我们从三方面探讨保罗流泪所带来的属灵信息。

看保罗的一生，可知他多次流泪，但他的泪是少为自己流的。有一处经文似乎暗示他曾因犹太人的谋害，经历试炼而流泪。他说：“（我）服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。”（徒二十19）然而细读之下，发现保罗的“眼中流泪”是接续上文“服事主，凡事谦卑”，而不是连于下文“因犹太人的谋害，经历试炼。”保罗因为事奉主而流泪，我相信这与下文第31节所述三年以来劝戒以弗所教会有关。

诗篇记述一些困苦人用眼泪向神倾诉心曲（诗六6-7，三十九12，四十二3-4，八十5）。诗人强调，这种眼泪神会装在祂的皮袋里（诗五十六8），表明神的接纳。 然而，我们得小心，这种眼泪有时是流于感怀身世，自怨自怜，或自我申诉。这类自我成分较多的眼泪，少流为佳。

保罗是一条少为自己流泪的硬汉，然而他的心肠一点也不硬。他多次的流泪，都是为主，为神的国度与事工，为所牧养的人而流的。

导致流泪的一个主要因素，是由于有一颗柔软的心。

保罗在米利都对以弗所的长老说：“（我）服事主凡事谦卑，眼中流泪”（徒二十19），流泪与“谦卑”经常连在一起。只有心存谦卑、心肠柔软的人，眼中才会出现泪水。

保罗不单流泪，更是经常流泪。他为以弗所教会“三年之久昼夜不住地流泪”，（徒二十31），劝戒他们各人；为哥林多教会“多多地流泪”（林后二4）。真没想到这位大使徒保罗，他的泪管竟是这么发达！

保罗是一位外强中柔的使徒，他外表坚强，里面却有一颗软绵绵的心。他好像母亲对孩子一般，充满关切的爱。 由于这份爱，随之而来是关切的“眼泪”。保罗在写信给帖撒罗尼迦教会时，将这种慈母的心肠表露无遗：“（我们）存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。……连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。”（帖前二7-8）这份关切的爱是基于一份心底里的记挂：盼望所爱的人得到最大的支持，能有最好的表现，并达成最好的结果。

然而，这份爱亦有它坚韧的一面。因为对所爱之人的关切，又恐怕他们远离神的标准与心意，所以心里极度迫切，含泪责备他们的过错。

保罗至少写过两封信给哥林多教会。他在哥林多后书说：“我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。”（林后二4）保罗没有因为哥林多教会充满问题而放弃他们。反之，因他“格外地疼爱”他们，顾念他们，故此含泪写信劝他们悔改并离弃恶道。这封“先前”的信看似是哥林多前书，但有学者认为那可能是介乎前书与后书之间的一封失落的书信。 无论如何，保罗虽痛斥哥林多教会的罪恶，他那份用泪水洗涤的爱是无毋庸置疑的（参腓三18）。正是“爱之深，责之切”情怀的表现。

救世军的创办人卜威廉将军曾被人问及如何可以有效传福音。他说：“请尝试用眼泪吧！”（try tears）是的！ 没有关心人灵魂的眼泪，传福音不会有深远的功效。

请问：你事奉主是否到了一种不冷不热的境地──心中对人的关切早已失去，对事工的热诚早已冷却，每天只是照章办事，心灵麻木，一点感动都没有？若是这样，求神开通我们的泪管，让它不再闭塞。

当然，若不是出于一颗柔软与关切的心，眼泪是挤不出来的。因此，在求神赐下眼泪之前，先向祂求一颗热切的心，好使我们不再用职业化的心态去事奉，不再冷漠，不再“不在乎”，不再将人的需要以个案形式去处理。

曾有人说：“笑，世界和你一起笑；但哭，你就得自己哭了！”这句话反映了这世界的冷酷，缺乏同情。只知道沾别人的欢乐，却不懂分担别人的忧伤。

因此，保罗劝勉弟兄姊妹不单“与喜乐的人要同乐”，也“与哀哭的人要同哭”（罗十二15）。保罗是一位流泪的使徒，他不单自己流泪，也鼓励弟兄姊妹要为别人流泪。 这种悲情的分担，有时比物质的分享来得更宝贵。正如一首诗歌的歌词说：“分享的快乐加倍的多，分担的重担格外的轻。”

另外，这句话说明了基督徒“他向”的人生写照。不是“为”（for）别人作什么事，乃是“与”（with）别人一起分享内心世界的喜悦，或分担忧伤。保罗在此强调教会要建立一个同甘共苦的团体，信徒须将自己的心敞开，与其它弟兄姊妹作心灵的交流。

要怎样才可以建立这样的团体呢？必须先有“同理心”（empathy）与“同情心”（sympathy）。“同理心”是心中清楚感到别人内心的挣扎与痛苦；“同情心”是进一步愿意与别人分担他们心中的感受。惟有具备这两种心态，才可以促使我们为哀伤的人洒下同情之泪。

其实，坐在别人身旁与他一同落泪，这行动看似简单，却不是每个人都可以做得到的事。有人称之为“恩赐”，但我喜欢称它为“灵感”（ “灵里的感动”，而不是指文学创作上的思路）。有些人因为没有这种生命的感应力，即使看见别人痛苦也无动于衷。

求神医治我们的“冷感症”与“冷眼症”，不要因为太忙碌或太现实，而忽略别人感情上的需要。我更求神使教会成为心灵的疗伤处与疗养所，让更多受伤的人在那里得到医治。

阿拉伯人有一则妙喻说：“天使的眼泪，落入了张壳赏月的牡蛎体内，变成了珍珠。”我们可以将这句话更改为：“信徒的眼泪，落入神的皮袋里，变成了宝贝的珍藏。”

因此，身为华人基督徒应该超越我们文化的传统，要强调：属灵的大丈夫流血亦流泪！我们要为神国度的扩展，多流激动的泪；为别人的需要，多流关切的泪；为哀伤的人，多流同情的泪。