你不必以垂死的样子活着，去过奔放生活吧

我们中间不乏名人，但却没有圣贤之辈。成名的演艺人员，专门提供娱乐给那些通宵达旦的无聊者；邪恶的罪犯攻击胆小安分的；傲慢骄纵的运动员代替慵懒冷淡的观众参与各种竞技。人们以琐碎无聊的事来娱乐自己，而美善的事却总无法跃登新闻的标题。在这样一个沉闷的世界里生存，人们不变得麻木不仁。

当今这衰老的社会令我感伤。刺激的娱乐多半不能吸引我，也几乎没有美的事物能令我陶醉；情诗唤不醒我，知识的领域也不能激发我；新兴的哲学、神学和新艺术，活跃的政治、社会或宗教运动都刺激不了我；没有人能指引我，也没有圣人来启发我；没有人是恶贯满盈得要命我震憾，或激起我的同情；更没有人够资格去树立现行生活的模式。在这样一个沉闷的世界里生存，人不变得麻木不仁才怪。

我把未来寄望于这个奇异混乱世界中，少数谦逊、诚恳、热切寻求上帝的人身上。

令人不解的是，为何有这么多人活得如此懵懂，虽算不上邪恶、残酷，却是愚蠢不堪。即使社会中的杰出人才，也少有为人称道或仿效的。我们中间不乏名人，但却没有圣贤之辈。成名的演艺人员，专门提供娱乐给那些通宵达旦的无聊者；邪恶的罪犯攻击胆小安分的；傲慢骄纵的运动员代替慵懒冷淡的观众参与各种竞技。人们以琐碎无聊的事来娱乐自己，而美善的事却总无法跃登新闻的标题。

郝汤姆（Tom Howard）形容现代人是“一家生意萧条的店铺”；他认为：“遗憾的是，我们发现自治的口号，并非出自一个自由、高尚的民族，而是一个诗人、剧作家形容为无聊、困惑、疯狂、悲惨而又冷漠的民族。”

这种情形造就一种怪现象：平凡的人借为非作歹来显示自己的重要。刺客、劫机者以行刺要人或对机上乘客施予暴力，企图使自己由无名小卒一跃而为声名大噪的人物，而他们的企图多半能得逞。大众传播媒体报导他们的言行，作家竞相分析其动机、剖析其心态。从没有其他文化曾如此热心地奖励荒谬和罪恶。

反过来看，若我们寻求做一个健全、成熟、幸福的人有何意义，收获通常不多。这样的人或许一直在我们周围，但却不容易出头。因为没有新闻记者访问他们，没有刊物对他们作特别报导；没有人称颂他们，没有人尊敬他们，所以他们不会带动潮流，也没有任何实质意义。奥斯卡奖从来不颁给诚实廉洁的人；年终也没有人会列出十大善心人士的名单。

然而，人对完美和正直，始终有着一份渴慕。当人对那些被捧为名人的骗子、白痴感到极其厌恶时，就会转向《圣经》去找出值得敬仰的人物，以满足这方面的需要。做一个真正的人，究竟有何意义？而成熟、真实的人性，又如何具体呈现在日常生活中呢?

当我们转向《圣经》求助时，往往会感到震惊。首先打击我们的，就是《圣经》里的人物竟然那么平淡无奇。我们找不出卓越的道德典范，也没有完美无瑕的贞洁楷模。亚伯拉罕撒谎、雅各欺骗、摩西杀了人又埋怨神、大卫犯奸淫、彼得亵慢神，这些事实，都免不了让刚接触圣经的人惊骇。然而继续读下去，便可约略察觉出《圣经》的目的：这本圣经从头至尾所要显示的，就是这些属灵伟人与我们有相同的本性。我们发现，《圣经》对人这方面提供的资料是很有限的，但谈到神却毫无保留。它拒绝满足人类英雄崇拜的欲望，也不迎合一窝蜂地迷恋某事物的幼稚要求。我想理由很简单，因为这样助长的只是一种翻版式的生活。我们经由照片、重要记事、签名和游览、访问，与某位生活比我们来得刺激、有趣的人士交往。借着他们，使我们由单调平淡的生活中找到娱乐。

这样做是因为我们深信自己太过平凡。我们居住的城市、生长的地方，我们交往的朋友，拥有的家庭和婚姻，似乎都显得平淡无奇。我们以为在这样的环境中无法找出任何意义，便拿旁人的际遇来证明。我们把幻想建立在一个生活充满冒险刺激的人身上，而我们周遭总有这样的人不时供应素材和燃料，以维系我们这种由他人代理的生活。整件事蕴含了可悲的意味，然而却相当盛行。不过，《圣经》可不来这一套。《圣经》认为：每一个人都能找到生活中独特而富创意的要素。

我们不必踏着别人的脚印走，并且可与基督建立一种无与伦比的关系。由圣经可以清楚看出，任何一个信心的故事，不论发生在何时，都是崭新的。上帝的创造力是永无止境的，它绝不会因疲倦、力不从心，而造出大批相同的成品。每一个生命都是一张全新的画布，它在上面所用的线条、色彩、明暗、结构和比例，都是前所未有的。

在此我们发现，每个人都有可能突破这个罪恶辖制下的社会窠臼，去过一种奔放的生活；这种生活融合了自发和决心，使枯干的人生有了生趣。而要使其成为可能的唯一途径，是投身于信仰生活中，享受神对每个生命，最初赋予的意义，并探究神在各样事上的作为。《圣经》人物特别吸引我们的地方，便是他们渴望为主而活，并将神的话、神的作为，全然融入他们的生活细节中。这些懂得分享神的话和其作为的人，才是最有人性、最具生命力的人。他们也证明了一点：我们不必“以这种垂死的样子”活一天，甚至一小时。

摘自《与马同跑》