你是谁的仆人？
马可‧德斯寇，曾被列为英语世界25年（1986-2010）来，最有影响力的25位牧者之一。1996年，25岁的德斯寇刚完成学位，与妻子葛蕾丝回到西雅图。为了面向后现代族群的需要，德斯寇与Mike Gunn和Lief Moi（电台节目主持人）三人共同创立了马斯山教会。18年来，它由家庭教会发展到一个每周日有14,000人崇拜的超大型教会。 这是一个多据点教会，分布在5个州，共有15个聚会点。德斯寇的讲道由卫星播放到15个会堂的荧幕上。此外，每周还有超过20万人次在网上聆听他讲道。
可是，由于一连串的事件，加上21位马斯山教会前任牧师们联合向教会提告，刚度假回来的德斯寇牧师，在2014年8月24日的主日崇拜中，宣布自己暂时停职六周，接受教会调查。
接着，媒体在2014年8月28日报导，教会65位现任牧师中，有9位联合出面，呼吁要他至少停职一年。
只是，德斯寇牧师既没有侵吞公款，又没有桃色事件，为什么还会闹到这样严重呢？
1997年，马斯山教会成立的第二年，德斯寇在“领导力网路”（一非盈利组织）的年会上发表演说，分析X-世代与基督教的关系。这篇精彩的演说使得他立刻成为基督教界的明日之星，开始受到媒体（包括《纽约时报》）的关注。
德斯寇讲道主要的对象是年轻人，就是那些唾弃传统教会的“后现代人”。
他说，他的台风受到搞笑明星克里斯‧洛克的影响。在神学上，他完全是正统的改革宗路线，然而在表达上，又尽量与当代的开放文化接轨。这是个非常特殊的结合。
2009年，年轻的宗教历史学家Molly Worthen 在《纽约时报杂志》上撰文，描述德斯寇：“是你所见到的人中，有最酷的风格和一张最脏的嘴的传道人。”
2014年年8月22日，Michael Paulson在《纽约时报》的一篇报导中， 引用提姆‧凯勒牧师的话说：
“他是当今一位很重要的人物。在这个网路时代，德斯寇建立了一个庞大的福音运动。但就如他自己多次所承认的，德斯寇的莽撞、傲慢和粗鲁的人际关系从开始就很明显，他肯定让许多人失望了。”
德斯寇讲道的内容虽然很有争议性，但是，他很能吸引年轻人。Molly Worthen在2009年的那篇文章中还提到：
“保守者称他为‘谩骂牧师’，希望他能把时髦的牛仔裤和摇滚音乐换成西装和圣诗。自由派又对他地狱之火的神学，以及他妻子必须顺服丈夫的坚持感觉倒胃口。”
2006年，在教会成立10年后，马斯山教会已经增长到了4000-5000人，有三个聚会点。
这时，德斯寇不但是教会的负责人，还肩负几个福音机构的责任、写作，和到各处演讲、旅行。根据他自己说，往往每天只有2-3小时的睡眠，他很担心自己的健康会崩溃，于是开始着手更改教会的结构，修改教会的宪章。这是个重大的转捩点。
★ 强势的行政领导
当时，教会中重大事务由约24位长老（包括德斯寇）组成的“长老议会”作决策。日常事务则由5位“行政长老”（包括德斯寇）处理。为了精简决策，新宪章基本上把实权从“长老议会”挪走，德斯寇选择少数几个他信得过的人参与决策——从此德斯寇牧师大权在握。
2007年，当这个更动通知长老们后，有两位资深长老表示反对。因为没有投同意票，两位长老被德斯寇从“长老议会”中开除。Paul Petry遭诉为“不信任资深领导”。德斯寇并要求教会与Paul Petry 全家划清界限，断绝一切往来。
当时，一位公开表示同情Petry的长老，也受到德斯寇的申戒；有一个会友在教会网的留言栏上发抱怨，他的会友资格立刻被取消。
德斯寇对抱怨者的回复是：“他们用问问题的方式犯罪。（我想）加尔文自己都不见得能够像我处理得这样好。”
不但如此，就在开革两位资深长老之前，德斯寇还在主日讲道中提到，他曾请教一位武术教师的会友，如果下属太顽固的话要如何处理？武术教师说：“我会打断他的鼻梁。” 德斯寇认为，这个回答“非常棒”。讲完道之后，他就开革了Paul Petry。
一年之后，德斯寇的好友，马斯山教会的创始人之一，Lief Moi也离开了教会，改行卖披萨饼。这是德斯寇领导风格公开出问题的开始。
★ 偏激的男性形象
2000年，德斯寇用化名在教会的社交网站多次发表意见。
他主要的论点是：基督教徒被驯化了，没有阳刚之气，个个变得“敏感”、“被阉割”了。他还发明了一些词汇，来嘲笑这种女性化的倾向。后来为人揭发，他才终于承认是这个系列的作者，并且为此道歉。
不过，他在教会极力推崇男性化的信仰，是不争的事实。平心而论，适度地批评基督徒女性化倾向是好的，是可以纠正部分时弊和观瞻；只是，他表示：
“今日教会里的一个问题，是我们有一群温驯、软化、温柔的‘母鸡化’（chickified）男孩。60%的基督徒是小母鸡，其他40%不过是母鸡化的男性。教堂的整个布置，建筑的美术设计都是女性化的。”
他认为，圣经里的主角，耶稣、保罗、大卫等，都是“异性恋者、竞技场的赢家、打断你鼻子的那种家伙”。他更把这个观点向前推了一步：耶稣不但不是个长发、柔弱的家伙，他更是位“终极格斗”的冠军——德斯寇所描绘的耶稣，是男人中的男人：双手满了老茧，身体壮硕，臂肌发达！
德斯寇并且几次非常“粗鲁”，甚至“露骨”地，对夫妻性生活发表“少年不宜”的议论，那些不堪入耳的话简直无法写在纸上。这或许不太公平，但却有不少人认为他是个“男性中心”主义者。好几次，因此而引起教会门前的示威，和媒体上的批评。
★ 操控与伤害
2013年5月，马斯山教会长老Dave Kraft向教会正式提出告诉，声称受到教会领导们的“虐待”。他特别控告德斯寇的霸凌作风：“跋扈、言语暴力、傲慢、脾气暴躁”。他并认为，德斯寇这种行为模式没有资格在教会中负领导职责。
教会的“顾问与问责委员会”（Board of Advisors and Accountability，BOAA）在教会里发送了100个问卷，调查控告是否属实。结果只有18个回应。BOAA认为证据不足，没有采取惩罚措施。纵然如此，BOAA还是启动了一个“和解程式”，处理教会中受到伤害的问题。
2014年3月底，几位马斯山教会的前任长老们开辟了一个网站，站名是“悔改的牧师”。好几位以往的教会领袖们（包括Lief Moi），用这个平台向曾经被他们伤害的人们道歉。
其中最触动我的，是他们全都向Paul Petry道歉，承认当年为了害怕失去在教会内的地位和权力，没有站出来反对。他们承认，教会里面有个被“惧怕”操控的文化，为了坚持事工的成功，不顾一切代价。
根据《今日基督教》在2014年8月24日的报导，到了8月初，BOAA中两位主要人物Paul Tripp，James MacDonald宣布辞职。接着，21位马斯山教会前牧师向教会正式提出告诉，控告德斯寇牧师一向用言语暴力和恐吓的方式对待同工，而且这个情况多年来一直没有改善。
德斯寇为此表示非常抱歉，他说：“上帝不会从冲突、斗争、不团结、争论、诋毁、流言，或是任何与圣灵的果子不相称的行为上得到荣耀。我感到很抱歉，真的非常抱歉，我没有与人和平相处。”
这些话虽然有点避重就轻，不过他答应暂时退隐六周，让BOAA处理控告。
又根据《今日基督教》以及《宗教新闻服务社》在8月28日同时报导，在德斯寇宣布暂时退隐的前几天，有9位现任牧师向教会BOAA写了封信，要求他在一切事工上完全放手，并且希望他至少退下来一年。
在这封被泄漏的信中，马斯山广受尊敬的福音牧师，也是刚从BOAA辞职的Paul Tripp这样说：“毋庸置疑，在我一生所参与的教会中，这个教会最具有谩骂、控制的文化。”可见事情还在继续发酵中。
令人痛心的是，许多人，包括同工、信徒、非信徒在这一连串事件中受到伤害。他们或者伤心离开，或者从此排斥基督教。我相信，上帝的心也同样地为此伤痛。
今年才43岁的德斯寇牧师是个多产作家。到目前为止，他已经出版了19本书，其中有两本是电子书。还有一系列的书正在不同的写作阶段。
★ 抄袭
2013年11月，基督教电台主持人Janet Mefferd在访问德斯寇时，指出他的新书《复兴的呼吁：基督教将面临葬礼还是明天？》里面，有14页是抄袭他人而没有注明的。当然，他对这个没有事先警告的指控，非常不悦。事后，虽然由出版商丁戴尔公司出面否认抄袭，可是，“美国文字编辑学会”监管抄袭的专家Neil Holdway却认为，该书的确没有适当注明出处。
后来，人们发现，不但这本书，他好几本书都有抄袭的证据；并且发现，德斯寇经常使用代笔人和研究人员，却并没有适当归功于他们。为此，他在2013年底公开道歉。
★ 炒作
此外，在2012年，他与妻子葛蕾丝共同出版了一本《真正的婚姻：有关性生活、友谊和共同生活的真相》。这本书对夫妻的性生活有非常露骨和详细的建议，引起很多批评。
不过，更严重的指控是，基督教《世界杂志》2014年3月号揭发，德斯寇支用教会20多万美元，聘请广告公司炒作、购买，把这本书炒上了《纽约时报》的畅销书榜。
“福音机构财务责任委员会”（ECFA）宣布，用购买的方式，把自己的作品推上畅销榜，是违反职业伦理的行为。可是，因为这件事发生在马斯山教会参加ECFA之前，所以没有受到处罚。
为此，2014年3月17日，德斯寇又出来道歉，并保证以后不会用“纽约时报畅销书作者”的名义来介绍自己。他表示放弃自己“名人牧师”的称号，认为自己是“青年先知”的愤青日子已经过去了。今后，他将减少公开演讲，和少在社交媒体上出现。
★ 失去信任
纵然如此，经过几次私下沟通以后，“Acts 29 Network”还是在8月初宣布，把德斯寇和马斯山教会从这个德斯寇创办的机构中除名。
机构一方面表示感谢德斯寇从前的贡献，一方面认为他近来的行为“不敬虔和不合格”。
该组织本来希望马斯山教会的BOAA会惩罚德斯寇，但是，从种种迹象看，他们对BOAA产生失望，不得不单独采取行动。对此，虽然BOAA也有自己的说辞， 但讽刺的是，Paul Tripp和James MacDonald却同时宣布从BOAA辞职。
不久，拥有186个书店的全美第二大基督教书商，“LifeWay基督教资源”宣布停止销售所有德斯寇的书籍。
可以想见的，马斯山这个超大型教会，一个众人眼中的模范，如今正处在分崩离析的边缘，连教会的领袖们都无法统一意见。
在这个网路发达的时代，人人可以在网上表示意见，再没有人能够控制言论。由公众意见带来的审判比什么都可怕。不论幸与不幸，网路社会的“无政府化”，可能是这个世纪最大的变化，是人们所始料不及的。
从马斯山教会一些领袖们的自白可知，纵使他们教会在讲台教导上，是重视正统的“恩典神学”，但在领导作风里，却丝毫看不出“恩典”与爱心。整个教会的领导阶层是处在惧怕和成功的双层压力下——这可不是耶稣心目中的教会。
德斯寇的强势领导作风吸引了一批死忠的跟随者（他们也有“脸书”网页）。同样地，也有数批坚决的反对者，他们认为德斯寇必须辞职。在这两个极端之间，当然还有很多不同的声音。无论将来如何发展，教会的面貌将可能永远改观。
统治的权力尽管可以暂时把人制住，但是统治的权威必得有“正当性”，才能持久。社会学家马克斯‧韦伯，曾提出三个具有“正当性”的统治：传统、理性和魅力。
依我看，如果抛弃了传统和理性，单靠个人的魅力来维系权威，最终就只能诉诸于“暴力”（粗暴、霸凌）了。对一个以信仰为凝聚力的组织（教会）而言，这显然是无法持久的！
除非，德斯寇彻底看清自己的虚荣心和权力欲，以及滥用权威的习惯，承认错误，重新做人——虚心接受专家辅导；向受伤者道歉、请求原谅；更改宪章，让他（领袖）的权威，能够接受一个透明的“执行委员会”的检查。如此，或许他有重新起来的一天。
否则，如果只是文过饰非，寻找借口，马斯山教会将从此式微。至少，它会失去在道德上和信仰上的影响力。
其实，暂时退出一切事工，闭门思过，未尝不是一件好事。“主权恩典事工”（SGM）的创办人C. J. Mahaney，以及“渴慕神”负责人派博牧师都曾经这样做过，全时间与家人相处，闭门思过，省察自己内在的骄傲。派博牧师曾说，2010年那次将近一年的退隐，是他人生更新的宝贵经验，让他一生受用不尽 。
反观有“家长制”传统的华人社会，有如德斯寇这样跋扈、专断、强势操权的领袖，并不在少数。唯一不同的是，华人有息事宁人的“优良”文化，没有人愿意出头去捅马蜂窝，顶多暗暗离开，不愿惊动教会——我个人就曾采取过这种方式。但我不知道，这对教会而言，究竟是祸、还是福呢？
马斯山教会有许多优点，主任牧师马可‧德斯寇也有许多长处。例如，马斯山教会不离世独立，看重与文化接轨，这是值得我们学习的。今天，有许多教会自外于文化，与广大人群缺乏共同语境，因而失去了影响文化的管道。
不过，他们在做事风格上，或许是一面镜子，可以帮助我们反思：
第一、要避免权力腐化。任何福音机构或教会，在行政权力上都不能太集中——权力一定要下放，而且，必然需要有制衡的机制，以保护权力的透明度（把权力关在笼子里）。不能有“一言堂”，不能过分依赖人治，因为人都是靠不住的。
此外，牧者绝对不要“碰”钱，以及全权决定钱财的支配。
第二、要看重塑造人胜于事工的成败。教会与福音机构不同于世俗的企业界，传道人不可把人看作是达到目标的手段，而要以恩慈对待同工和会友。不要单以成功和恩赐“论英雄”，而是贵在真实无伪的爱心。
“身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面。不俊美的，越发得着俊美。”（《林前》12：23）
第三、领导者不要为知名度服务。人都是爱出名的：表面上堂而皇之，可是骨子里常在有意无意间，会为了打知名度而卖命。
不论是讲坛、出版书籍、写博客、排席次……领袖要时常提醒自己：我到底是为谁效命？为谁服务？什么是我心中的偶像？我有没有因为私心、而失去求真的热情？我有没有全心全意地去成全、鼓励我的弟兄，让他的贡献受到重视，受到肯定？培养品格，是领导者自我反省的第一要务。
第四、世界上没有完美的政治制度，也没有完美的教会，更没有完美的牧者。我们如果追星，把期望和忠心建筑在这些不完美的东西上，迟早一定会失望。
基督徒的职责，就是把目光和希望建立在耶稣基督身上，用耶稣的爱心和胸怀，来服务教会和人群。教会的职责，就是设法培养这样一种文化，而不是互相攀比，彼此以自己的见证或成就示人。
因此，教会的领导阶层必须相对透明，不要仅以化妆过的面貌对人，尽是些“等因奉此”、“感谢赞美”的台面话。
但愿，我们都能汲取教训，不让历史成为不断重复的老戏。
（原标题：马克‧德斯寇——这面凌厉的镜子）
发布时间:
繁體版:
Line?:
栏目:
机构:
作者: