【劝读圣经】绝对是老生常谈，但却是必要的老生常谈

滥情与理盲的时代求真

后现代主义思潮是西方哲学思想界给全球的一个怪胎，解构了已经稳定千百年来的传统权威与真理，是不少自许思想自由开放胸襟宽大的人士所津津乐道的贡献，而非西方世界也常奉为圭臬，争相捧香跪拜。早在20多年前，就有更激进的人士提出“后后现代”，要将“后现代”送入太平间。这是解构权威的后现代必然会遭遇的宿命，但却未必是人类追求真理上的祝福。“有一条路，人以为是正路，走到尽头却是死亡之路。”（箴14：12，《新译本》）至终，人还是必须回头重新构建一个平衡的权威与真理系统。

然而，在那日来临之前，我们还需要面对相当时日的混乱与重整。2016年，牛津字典的年度代表字“后真理”（post-truth）雀屏中选，颇能反映出此现象。根据牛津字典的定义，“后真理”的意涵指的是：“涉及或指出在形成公共意见的某些状况中，客观事实的影响力反而不如诉诸情绪与个人信念。”或可简约的说，这是“滥情与理盲”吞噬了“理性与求真”。

为何“后真理”一词会横空出世？其中一大部分理由是肇因于，激烈冲突跌破专家眼镜的英国脱离欧盟公民投票，以及尖锐对立胡乱不堪的美国总统大选。在这两场相互攻讦的沸沸扬扬之中，“后真理”一词的使用频率，在各类媒体与网络中，杀伐气冲牛斗。这些乱象，的确在英国公投与美国总统大选中淋漓尽致畅所欲为，让人感觉痛苦不堪。

个人无意在此太多评论世界局势，但愿意更多与弟兄姐妹一同思想，身为基督徒如何面对？若当今的世界越来越趋向滥情与理盲，我们基督徒就更需要求真。面对世界巨大的阴影，教会似乎招架乏力，但其实我们可做的事非常多。碍于篇幅与自己能力，我无法在此赘述，有许多学丰德高的领袖可以就教。

在此，个人想提醒再思神给我们一个关于圣经真理确切的应许：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：16-17）因此，神自然也必然期盼基督徒都该努力操练最基本的功夫：日日勤祷告，读圣经。

劝读圣经，绝对是老生常谈，但却是必要的老生常谈；尤其在此趋向滥情与理盲的世代，是每隔一段时日都必要再提的老生常谈。

　

读圣经与不读圣经确实有不同

圣经一直是历史上最畅销的书。虽然仅有百分之十左右的美国人会每日读圣经，但毫无疑问的，圣经仍然是最广为人阅读的书。然而，在不断世俗化的美国后基督教社会中，圣经面临了新挑战。根据美国图书馆学会的《2016年美国图书馆现况报告》，圣经在2015年一跃登上“十大被挑战书籍”之名单，排名第六。这是圣经第一次被列入此黑名单之中。登榜排名是来自于美国民众针对某书籍的内容或观点，提出正式或书面抗议，要求从图书馆下架的书的抱怨数目来决定。圣经会入榜，当然是因为宗教观点的理由。在公立学校教育系统中，多元的思想，例如文化或宗教等，其实不断被灌输到孩子的脑海中，但圣经与基督教信仰却常遭到有意无意的排挤。

事实上，一个地区的读圣经风气确实与当地的属灵状况息息相关。2016年，美国圣经公会与巴纳研究机构（Barna）一同合作，就美国一百个主要城市居民的读经习惯和信仰，以及对圣经教导的接受性进行研究，之后发布“美国最关心圣经的城市”年度排行榜。多年来，排名榜前十名尽都是美国南部“圣经带”的城市。最不关心圣经的城市，大部分集中于美国东北部与新英格兰地区。不令人意外的，许多敬陪末座的都市都是东西两岸的繁华富裕的大城市，如北加州湾区（旧金山、奥克兰、圣荷西）、纽约、拉斯韦加斯、波士顿等。大致上，这幅“美国最关心圣经的城市”地图，与教会密度以及星期日上教会的信徒比例的分布情况有密切的关联，相当一致。

此读经与属灵状况的关联，在教会中就更理所当然了。2016年十一月，美南浸信会研究机构“生命之道基督教资源”的雷纳（Thom Rainer），经历数年的观察，研究了数千间教会，确认比较健康的教会最常见到两个惯常作法：

（一）教会积极鼓励会友每天读圣经：调研结果显示：当基督徒每天阅读圣经时，他们更会传福音、服务小区、祷告、奉献、教会中更合一。健康的教会并不只是简略地告诉会友应该读圣经，并非仅是一次性的推动，而是让读经成为教会生活的成分，因此是经年累月，且持之以恒地强调与鼓励读圣经。

（二）教会非常积极地强调小组聚会：小组的含义很广，可包括小区小组、主日学、生活小组、一般小组、家庭小组等等。相较与有参加小组生活的基督徒，仅仅参加主日崇拜但没有小组生活的会友，离开教会的机率要高出五倍之多。

读圣经与活出圣经确实要一致

读圣经的必要性，其实不用这些调查研究来证明。圣经到处充满了启示与吩咐。圣卷之首《诗篇》开宗明义就如此的督促：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1：1-3）

从启示之初，神就定意让人人都可明白圣经：“我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”（申30：11-14）

西敏信仰告白（Westminster Confession of Faith, 1647）陈述得极为恰当：“圣经中所有记载的清晰程度并不一致，亦非对每一个人都同样的清晰；但凡是所有必须明白、相信、遵行，以至于得救之事，都清清楚楚的，深入浅出的呈现在经文之中，因此不但饱学之士，甚至低教育者，只要恰当的使用一般的方法，即可充分了解。”当然，圣经有清晰的自明性，却不表示不需要学者专家在语言、历史、文化、社会、考古、神学等各方面的研究。信徒一方面必须依靠圣灵的教导才能了解圣经，但学者专家的研究也不可或缺。

读了圣经，还需要学习如何解读。如今信徒的圣经解读能力仍然普遍软弱，而网络上却充斥了太多断章取义的胡乱解释圣经。知道如何解释，还得能好好应用在生活中。能应用之后，还要能将圣经真理传扬，使人得以听见，能相信得救。

马丁路德的感叹，至今仍然是极佳的提醒：“事实上，你不能读太多的圣经；而你所读的，你不能读得太好；而你所读得好的，你不能理解得太好；而你理解得好的，你不能教导得太好；而你所教导得好的，你不能活出得太好。”

容我再说，面对越来越是喧嚣的世界，勤读圣经，绝对是必要的老生常谈，是每隔一段时日都必要再提的老生常谈。

千里之行，始于足下，就从每日读圣经开始吧。