如果耶稣没有来，这个世界会怎样？

道——神展现恩典的媒介

约翰福音1章1节，使徒约翰说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”约翰说：“道与神同在。”道是谁？是太初“与”神同在的。“与”这个字强调两者之间的个别性的关连。

神是不背乎自己的，他按道理行事。神是在道里面把生命赐下的，也是在道里面启示祂的真理。中国人对“神”的观念一直停留在“按其形体是为天，按其主宰是为帝。”总觉得，天不可及，天也不可知。只有当人来到了尽头，被逼急了才呼喊“老天爷”，而平常是与天无关。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子的观念里，天体的运行，一切都是按着“道”的原理，道法“自然”，也就是“自有永有”的那一位。神以“道”的原理，以“道”的法则治理万有。所以爱因斯坦感到很惊奇，他说：“这个宇宙居然是可以被理解的。”

人被造成“理性的活物”，是神藉着“道”造的。但是“道”不是在“被造”的层次，而是从太初就有的。老子发现，万有里面有“道”，但是“道”却不在万有的范围里面。没有道，就没有宇宙。

为什么约翰不说“太初有神”，而是说“太初有道”呢？因为这位太初与神同在的道，就是神。神在造万物的时候，是藉着“道”来造成被造的一切的。这样“道”成了神展现恩典的媒介。

神是独一却不独存，是父、子、圣灵的合一。而在永恒中与神同在的道，就是父怀里的独生子基督。歌罗西书1章15节，保罗说：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”

保罗说：“万有都是靠祂造的，……又是为祂造的，祂在万有之先；万有也靠祂而立。”神藉着基督创造万有，藉着基督托住万有，也藉着基督审判万有。

耶稣是超级英雄

如果说耶稣是“有史以来最广为人知的人物”，一点也不为过。美国好莱坞知名导演梅尔‧吉勃逊，在谈他所拍的新片《钢铁英雄》的时候，说：“耶稣是真正的超级英雄！”

为什么这样说呢？因为他所拍摄的这部电影取材自第二次世界大战美国一位基督徒军医，戴斯蒙‧道斯(Desmond Doss)。他自受训期间就让长官头疼，怎么说呢？他拒绝拿枪。不拿枪怎么上战场呢？他说：“我上战场不是为了杀了，而是为了救人。”

结果在冲绳岛惨烈的战役里面，他穿梭于枪林弹雨之间，冒着生命危险抢救了70多位受伤的士兵，把他们送下山治疗。他一面救人，一面祷告说：“主啊，求你赐我力量，让我再多救一个人！”结果因为他英勇无畏的付出，获颁最高荣誉勋章。

为什么他不拿武器？因为他要效法基督。导演梅尔‧吉勃逊说：“像耶稣这样不拿武器的人，才是真正的超级英雄！”他引用约翰福音15章13节，耶稣的话：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”

耶稣改变人对历史的观念

耶稣是西方文化历史的主角，世界因为耶稣而改变。首先，耶稣改变了人对历史的观念，公元前后，是按照耶稣基督降生的年份定的，那就是告诉世人，宇宙生命绝非偶然，也不是毫无意义的循环。

宇宙是神藉着基督的创造开始，也要藉着基督的审判结束。约翰福音5章22-23节，耶稣说：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”

神是永存的，我们是被造偶存的，我们所存在的时空，时间的架构是由祂定的。今年是公元2017年，是根据耶稣基督的降生，而不是任何一个人的生日来定。全世界接受成为“公元”，以“公元”来纪年。因为耶稣，天地在此交叠。

耶稣带来人性的革命

曾经担任过内地会负责同工的高力富(Michael Griffiths)讲过这样一段话，他说：“基督教的信仰，是一种‘革命性’的信仰。它要求信徒在态度上完全的改变。一般革命的目的是让下层爬到上面去，但在我们信仰的革命里，是要求那骄傲的降为卑微。”

耶稣基督的降生带来了人性的革命，他改写了“伟大”的定义。

什么是“英雄”？什么是“伟大”？罗马皇帝凯撒说：“我来了，我看见了，我征服了。”但耶稣说：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”马太福音20章28节，耶稣说：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

耶稣带来人性的革命，就是要我们“主动降卑”。南丁格尔出生于英国富贵人家，属于英国的上流社会，随时有人服事，而且参加各样有钱人的活动。虽然表面上看起来很让人羡慕，但她内心却感到很虚空，觉得自己的生命活着毫无意义。她十七岁的时候回应神的呼召，要去照顾贫穷的人群。她说：“我以成为穷人的仆人为荣。”

早期护士是很没有地位的工作，是只有贫苦低下阶层的妇女为了生活，才肯做的污秽工作。尤其在战争爆炸时期，还要随军到战场去，不但辛苦而且还很危险。但南丁格尔作得有声有色，她在伦敦创办了全世界第一所护理学校，开启了现代护理教育的历史新页。

孙大中在网络上偶然看到有人问到“当护士好吗？都说护士是白衣天使，多么崇高，多么伟大，可是又听很多做护士的朋友很辛苦、很累、很脏、很卑微、又危险，工资又不高，而且也看到社会上的确有很多事，发生的很多医疗纠纷都有护士的事，还有病人去世家属把气出在护士身上。”

南丁格尔在她个人的手稿里，曾经这样写着：“天使不是四处散花的使者；无知的小孩可以这样做，凶恶的使者也会散花。真正的天使是那些尽职的护士，多少工作，洗涤伤口、复原重建、移除秽液、全身清洗等，看来是恶心的，他们依然谈吐温柔，存怜恤的心行事。做了这一切，却没有接受过病人的感谢，这不是真正的天使吗？”

今天这个社会，人人争取自认为“该有的权利”，却吝于付出自己。约翰福音14章12节，耶稣说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”

耶稣基督的降生带来的人性的革命，祂不要我们按外貌待人，而是甘愿作众人的仆人。祂要我们不求自己的荣耀，祂要我们只求独一真神的荣耀，单单只归荣耀与神。

爱是悲惨世界的希望

德蕾莎修女曾经到印度的加尔各答去服事那里最穷的人，和穷人们在一起。当她在加尔各答找到给贫困病人休养的场所后，不到一天的时功夫，修女们就把三十多个加尔各答最贫困、痛苦的病人安顿下来。其中有一个老人，搬来的傍晚就断气了。临死前，他拉着德蕾莎的手，用孟加拉语低声地说：“我一生活得像条狗，而我现在死得终于像个人，谢谢了。”

德蕾莎修女有感而发，她说：“今天最大的疾病不是痲疯病，也不是肺结核，而是有那种没有人爱的感觉。”

当她看到一位路旁的妇女，伤口溃烂、长满生蛆，她就俯下身去、亲吻她，向她问安，并把她怀抱起来，因为耶稣爱她。德蕾莎修女说：“爱的反面不是恨，而是冷漠。”主说：“这些事，做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”耶稣说：“你们要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。恨你们的要待他好。咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。”

俄国大文豪托尔斯泰，以耶稣基督的教导和爱做为生活的准则，用基督的爱来指出人生的错误，又用基督的爱来指明人当行的路。他在所写的名著《战争与和平》这本书里写道：“只要人们愿意相信耶稣，并遵行祂的教导，世界就有和平。”

法国文豪雨果，六十岁的时候写了著名的《悲惨世界》。当他即将步入老年时，他对于人生、对于人性，已经有了很深的认识。在他看来，只有神的“爱”能够彻底更新改变一个人，使人走出悲惨世界。

英国小说家狄更斯从主耶稣所说“浪子的比喻”里得到灵感，写下了《圣诞颂歌》这部脍炙人口的小说。中国武侠小说家金庸读了以后直言：“这是从一个伟大温厚的心灵所写的一本伟大的书。”

使雨果、托尔斯泰和狄更斯的作品增色的，是耶稣基督的福音，是耶稣基督的教训，如果耶稣没有来，把这些尽都拿掉，读来就一点也不感人了。耶稣在十字架上舍命，影响了历世历代的艺术、文学、伦理、法律、哲学各个层面，若要一一细说，时候就不够了。

在全民义务教育还没有成形之前，主日学的教室，保守许多孩子免于走进监狱，却走出去许多社会精英，未来的领袖。

主耶稣的影响历久弥新，祂所教导的，祂所解释的，祂所言所行的一切，都不断地在改变这个世界。如果没有耶稣，这将是一个悲惨世界，但因为耶稣基督照着父神的旨意为我们的罪舍己，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫我们归于神。祂把天国的样子带到人间，因着祂，这世界有了真光。