如何阅读一本书？

1、 “谦卑谨慎，能入能出”

关于“怎么读”的问题，下面会分享这些年来一直陪伴我的一套方法，我认为比较行之有效。这是我个人的读书方法，但如果你问我：你觉得这套方法真只适合你吗？我也很难说只适合我，其实我骨子里还是认为适合很多人，因为我认为符合认知规律。所以我也愿意分享出来，也愿意让大家一起来思考。这就是这些年中，我到底怎么来读书，让我们像基督那样思考。我有几个读书方法和大家共勉：

大家一定要知道，主耶稣说，今世之子在很多时候比永生之子更聪明，每一个人都可以教你很多东西，为什么呢？因为神无处不在，所以你让耶稣在场的话，就要特别珍惜这个蒙恩管道。我们现在常常“生活在别处”，常常只是物理在场，而没有真正地珍惜眼前的机会，认为耶稣就借着这个人对我来有很多教导。他可以借着驴子说话，他为什么不能借着一个人对你讲话？他完全可以啊，是不是？所以我们教会的大学生现在开学，我就勉励他们，他们说有一些老师讲课实在没办法听，我说你可以训练你的忍耐啊。

你希望你讲话的时候别人认真听，你不是每次讲话都很精彩，为什么别人讲话的时候你不认真听呢？主耶稣说，你希望别人怎样待你，你就怎样待别人，这是圣经的原则，所以我觉得基督徒应该聚精会神来听，不应该开小差，不应该做低头族，不应该只是物理在场，不应该被手机毒害，应该投身到这个场中。我觉得手机永远不能代替得了现场的“场”，为什么？因为这个场有圣灵工作，我们聚在一起是有意义的，你听我的录音永远没有现场的那种感受，到现场来的有福了。在这个现场中，耶稣可以借着很多人来对我们讲话，因此我们要珍惜每一个临到我们的机会，认认真真地记录，认认真真地思考，认认真真地来成长，活在此时此地此刻。

我觉得真的要谦卑，每次听课都祷告，让自己不打盹、不瞌睡、不看手机、不轻视老师、不忽略文化，你需要谦卑受教，你要认认真真聆听。你看主耶稣小时候一面听，一面问，多么认真。我们现在的学习方式叫外在学习，就是为了考试把知识背会，比如一个数学公式，我们就是背下来然后套在那个题目上，一个模式套会了就行了。但是主耶稣不这样，他是内在学习，他要真懂，他要真激起心灵的浪花，他要真明白。

你表面看主耶稣这种学习方式是很笨的，因为他要花更多时间，中国人的学习方式是很聪明的，他只要背会那个模式、套用一个思路就行了。但其实中国人在这一点上很笨，因为他没有真正领会它的精神。所以要做笨学生，要谦卑下来，好好地受教，也就是说你要“入”，要先“入”。

所以要谦卑，要能入，同时也要审慎，为什么呢？因为你有圣经，主是你唯一的导师，所以你不能迷恋偶像，你要知道它的问题在哪里，也要出来，用圣经来评判这一切，以至于你能看到它背后的问题。

2、 “流畅阅读，见林见树”

流畅阅读又叫整体阅读，见林见树就是先见整个树林，再去看一棵树，因为有的人只见树木，不见森林啊，所以我的意思是先要醒豁全篇大意，见林再见树，这是非常重要的，是学习的规律。

为什么孩子学语言非常快？他就是用这个方法，他是整体地听，整体地理解，在生活中大人们不会故意地降低他说话的速度，也不会一个字一个字地说，他就是不断听、不断听，到最后就突然整体地了解了，而且他也是整体性地来参与到生活中，到最后生活就是他的学习，他的语言很快就有质的飞跃。

我讲一下怎么是“流畅阅读，见林见树”。比如说你拿到一本很厚的书，有两百五十页，以我目前的阅读速度，两百多页的书我大概一天半可以完整地、清晰地读完。那这两百页的书你拿到之后，你记住千万不要停下来，读任何书都像读小说，整体读经也是这样，那个时候你就不要思考，你就是整体性地读，一本书的阅读不是从左到右读，而是从上到下这样看，就是你的视线是在中间，然后目光的余光看两边，往下看。我不是教你一目十行，而是一目一行往下看，然后很快两百多页一天半看完，一个小时五十页左右，再加上三次阅读笔记写作时间，或者一个小时三十页左右。这样整体性地读，记住千万不能停，就是往下看，读任何书，包括哲学书，也像读小说，就像你听别人讲话，不会让他故意慢下来。

往下翻的时候，假如你读到第三页，觉得有句话特别有意思，记住也不要停下来，找一张白纸记下来页码。我是直接就写在书的封面上或者封皮上，你保留这个书干嘛，它就是一个书嘛，为了让你看的，可以随手画，我就随手写在封面封底或扉页上。第三页有一句特别有意思的话，你就写个“3”，但是不能停，继续往下看，然后读到第十页又有一个有意思的地方，还是不要停，然后再写个“10”，再往下看，第二十页又有，然后第三十页又有，你就记了一堆数字。

一个上午有三个小时的阅读时间，你要拿出三分之二的时间，两个小时整体阅读，流畅地读，两个小时之后你就有了一堆页码。剩下一个小时就是动笔的时间了。那这时候，就要提出第三点读书方法，叫“随时阅读，动动笔墨”。

3、 “随时阅读，动动笔墨”

你现在有了前边提到的一些记录的页码，两个小时流畅阅读后，就要有一个小时留下来做记录、动笔墨的时间。一定要准备一个读书笔记本，我现在的读书笔记本已经六十册左右了。六十册是什么概念？就是一册两百页正反面记。这是我书房里宝贵的材料。每一个笔记本我都会给它编上页码。先写上我读的是什么书，第三页有一句很有趣的话，我不会整体抄，我会有一个简单的摘录，接下去我会用自己特有的记号来写一下我为什么觉得这句话很有趣，很有意思，我会有一些自己的想法，有一些对话。

过了一遍之后，我会留下一点时间，对我这次整体阅读有总结和评价，然后我会大概说一下在这期间我读了以后有什么印象，总的有一个印象。然后，这本书很快就读完了，读完后我也会整体有总结反省。这样之后，我的读书笔记会留几页空白，因为这本书也许再过一段时间我会再看一遍，那我再看一遍的时候，我会在空白的地方继续再写新的阅读感悟，当我全部都完成了我的笔记本，我会给它前边编上目录：比如说《红楼梦》是“一”，《水浒传》是“二”，从哪一页到哪一页，然后就编好，整体编好后，我会写一个前言和后记，我会写上读书笔记第一册，姓名，从哪年哪月哪日到哪年哪月哪日。

这个本子我会随时阅读。我不会读完了就扔了，而是随时打开翻翻，因为它就是一本书，很有趣，不断地透过这些材料来对话，跟大师对话，也跟自己对话，也跟过去的自己对话。你要记住人是活在历史中，活在文字中，活在记忆中，活在文化中，人是摆脱不了文化的一种文化活物，人是用语言思考的，因为上帝是用语言书写下真理的，你不要轻视这个。

当然，这种读书方法一开始难度比较高，但你也要勇敢往下翻。如果这本书太难了，你就把它放下吧，然后再换一本你目前能读得下去的，有点收获的。所以我在读康德的三大批判的时候，读《纯粹理性批判》就真不知所云啊，非常痛苦，后来我就换了，我读他的《实践理性批判》，没想到真豁然开朗，读完了《实践理性批判》，再去读《判断理性批判》，最后到《纯粹理性批判》，我觉得是一个非常好的总的线索。

请注意真正的阅读不是跟着新兴的东西跑，那些东西是没有多少含量的，你要去读经典，那是真正有含量的，真正有份量的。

“随时阅读，动动笔墨”这一点还要特别讲讲“随时阅读”。我们古人叫“三上”，马上、厕上、枕上，就是随处都有书，随时打开都可以读，读了放下，放下再读，就是千万不要“我要抽一个整体的时间”，我要去北大读一个阅读班，然后让它教我，你的人生哪有那么难得的时间啊？所以现在就开始读，今天就开始读，随时读，你记住今天开始读总比没读好，然后随时读，随时放下。

而且随时阅读有个好处，就是有时候读书不要有目的，要有一个高贵的闲暇时间，泡上一杯茶。这是我特别享受的时刻。为什么我们很多人会被垃圾影响？被色情的、刺激的东西影响？这是因为他没有高贵的享受，一个人享受了高雅音乐，他就不能欣赏靡靡之音，他会有生理性的不快感，所以当他有了高贵的情操享受，他就真知道那个很美好的东西在哪里。

4、 “少看评论，找准入口”

这就是说你读书的时候，会有很多评论，你要尽量不去看评论，因为这些评论只不过是他的看法。在很多时候，你要真正地去读原典，你不要去看某某评《论语》，你就自己看《论语》不就是了嘛，你自己翻开读不就行了嘛。从上往下读，一遍一遍读，一遍不懂，再读第二遍，所以就是去读原典，比如《卡拉马佐夫兄弟》，不要去看评论，然后去读它。

当然，我特别声明，我自己书中的评论是尽量导读而不是学术式的所谓评论，我是千方百计激起你的兴趣去读。你读完了导读，就会觉得这本原著太好了，我如果不读，我这一生太遗憾了，我一定要去读。我不是为了评论而评论，而是为了让你读而评论，这是我的原本出发点，所以你不要以我的评论代替了你去阅读。没人替你去享受，那个享受太美好了。

而“找准入口”就是说有一些文本，也许你很难进入，你就试着去找它比较容易进入的部分，就是你不一定只从头开始看，你可以先看中间，或者先看三分之二，或者从一些作家的作品中，你可以找容易进入的部分，适合你的部分去看。

5、 “形式多样，活泼有趣”

文以载道，因此文字本身有时候是不重要的，因为它传递真理，它可以多种形式来传递真理，当然如果你语感敏锐之后，你也会知道它很重要。但我们也知道，文字是传递真理，因此它的形式可以是多样的。

国外这一点做得很好，他们很多名著有多种多样的形式来传播，但我觉得中国的形式太少了，所以你可以用多种形式来接触。比如说《罪与罚》你如果很难看它的原典，那就可以看看电影；如果《卡拉马佐夫兄弟》你也很难读，你也可以看看一些改写的，甚至是漫画本。日本这一点做得很好，所有的世界名著都有漫画本，尤其是陀思妥耶夫斯基，他的漫画本特别精彩。你如果要读莎士比亚的《李尔王》，不容易，你可以看黑泽明导演的《乱》，它就是一个日本版的《李尔王》，是非常精彩生动地诠释。透过多种形式，你就可以进入。

或者你也可以通过电子阅读啊，通过Kindle啊，通过苹果设计的软件啊，通过给少儿读的版本，或者通过电影、电视，通过视频等等。我觉得形式多样，我们一定要有机会去跟这些经典打交道，在打交道的过程中，我们就会慢慢地、真正地被它熏陶，也用圣经来评判他，使我们可以真正地在各地域、各领域宣告基督的王权。

总结来看，所有阅读都要以道观之。这是根本性的，比方法论更重要的一种眼光。我最后还是要强调一下。这也是必须要艰苦而快乐地训练才可以做到的。你也可以多祷告，求上帝赐给你智慧去好好阅读。上帝会特别怜悯你的。毕竟，一切真理都是上帝的真理。