圣诞默想：马槽中那一位软弱的上帝
12月24日
主你知道；
因为你都经历过。
婴孩
人类的婴儿要长到六个月大，视力才会与成人相似。这么大的婴孩在照镜子看到自己 的样子时，一般会惊讶、琢磨、然后兴奋不已。他（她）虽然不会说话，但已经在形成复杂的自我意识（self-consciousness）。这种自我意识是上帝唯独赐给人类的一种奇妙恩赐，是动物所不具备的。婴儿每一阶段都呈现出极复杂的变化，体现在表情、声音、手指抓物和精细动作上。婴儿在理解力、反应力和自我意识上的发展，让人不禁惊叹上帝创造的精细和大能。
但与动物相比，人类的婴儿却在体力上更软弱、依赖他人照顾，需要更长的一段时间才能独立进食和行走。要知道，很多哺乳动物在出生一天后，就可以独立行走进食了。论到人类的婴儿繁育，俗语说，“三翻、六坐、八爬”，意思是三个月的宝宝会翻身、六个月宝宝会坐起、八个月宝宝会爬行。作父母的辛苦，一部分在于每天盼着新生儿可以显示出每一个小本领、达到这些里程碑。我们可以从婴儿身上同时看到能力与软弱。这种反差仿佛揭示出上帝在创造中一种刻意安排，让人在依赖父母照顾、依赖环境时，可以建立起稳固的家庭关系。
焉能忘记
有趣的是，世上第一个人亚当并没有经历过婴儿期，他受造时就有以成年人的身量和体力。亚当在乐园中倚靠上帝的供应，他的恩赐让他足以管理伊甸园，但不需要倚靠其他人。他一生的开始，比世上其他任何人出生的啼哭都要刚强。
那么，上帝为何让第二个亚当（耶稣基督）以一个婴儿的样式进入这个世界，并且慢慢长大？为什么没有像造第一个亚当那样，直接赐给他成年人的身体？最明显的一个答案是，圣婴耶稣的出生是为实现一个古老的预言，即他要由“童女所生”，作为“女人的后裔”，是他选民的救赎。除此之外，当我们默想出生于伯利恒的婴儿耶稣时，还会想到什么吗？
记得我们在飘雪的冬天把刚出生三天的儿子从医院接回家时，心情非常紧张，生怕我们照顾不好这个头骨柔软、娇嫩脆弱的小生命。连给他穿衣服、换一个抱他的姿势，都非常小心翼翼，生怕弄坏这个瓷娃娃一样的新生儿。他需要我们照顾，这正是我们与他建立亲密关系的一个基础。他的软弱呼唤我们进入一种骨肉交融的亲密中；软弱是亲密关系的入口。当玛利亚经过生产之痛，将耶稣生在世上，她怎么知道事实上是这位创造她的生命之主，降卑在她怀中？作为犹太人，她应该熟悉上帝借以赛亚说过的话：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。”多么奇妙，当玛利亚记得定时乳养婴儿耶稣时，她会记得上帝应许不会忘记她！每个圣诞节，广播总会放一首现代赞美诗“玛利亚，你知道吗”（Mary, did you know?）
玛利亚，你知道吗，你的宝贝有一天会行走在水上？
玛利亚，你知道吗，你的婴儿有一天会拯救我们的儿女？
你知道吗，你的孩子来，是要让你得更新？
这个你生育出来的孩子，很快就要拯救你。
玛利亚，你知道吗，你的宝贝会让一个瞎眼的看见？
玛利亚，你知道吗，你的婴儿会用他的手平静风浪？
你知道吗，你的孩子曾经在天使踏步的地方行走？
当你亲吻你的小婴儿时，你就亲吻了上帝的脸。
玛利亚，你知道吗？
瞎眼的要看见，聋子要听见，死人要复活，瘸腿的要跳跃，哑巴要说话，说出对羔羊的赞美。
玛利亚，你知道吗，你的男婴是所有造物的主？
玛利亚，你知道吗，你的男婴有一天要主宰万国？
你知道吗，你的孩子是天堂完美的羔羊？
你怀中抱着的这个熟睡的婴儿，就是那伟大的“我是”。
不可拒绝的降卑
人类的能力会随着生命周期而改变，衰老的过程也会让人感受到软弱无力，甚至伴随着一种羞耻感。例如，当一个人衰老到不能自理时，意识到“我不能自己上厕所”，会是一种巨大的打击。人在失去能力时，只能接受自己软弱的现实。神学家巴刻（J.I. Packer）在年老体弱，重病缠身时，写了一本小书，《软弱之道》，说到，当人软弱的时候，会产生自卑感，他称之为查理.布朗综合症（家喻户晓的漫画史努比的主人公），会产生无价值感和无力感，随之带来抑郁和沮丧。巴刻写到，
巴刻《软弱之道》
“在这个堕落的世界里，原罪以骄傲，肆意妄为和根深蒂固的自我中心的方式影响着每一个人，所以人都渴望自己因强大和出色而被人羡慕，一旦发现这一愿望无法实现，就会感觉自己如同泄了气的皮球，并在心中埋下苦毒…”[1]
但当大能的上帝以软弱的婴儿样式来到人间时，他等于是“倒空”了自己的能力，反而倚靠玛利亚和约瑟的照顾，以亲密的“人子”样式，俯就降卑在自己百姓中间。马槽里那个婴儿是多么软弱，他需要人来照顾，他是不可拒绝的。上帝以一个婴儿的脆弱向人发出邀请。世人只会用强权来征服，而不可能用软弱。这本身显明上帝的大能，不在乎人所定义的权力和强势。婴儿和大能的反差，也出现在圣经最后一本书对救赎历史的总结中：在启示录12章，妇人和龙的争战也涉及一个新生男婴，而且这个婴儿有掌管万国的权柄（“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的”启示录12：5），与以赛亚9:6中说的“政权必担在他的肩头上”遥相呼应。
为什么上帝让耶稣基督以婴儿的啼哭进入世界？或者有人可能会纳闷，无罪的圣婴耶稣，以他的神性，会和一般人类婴儿那样啼哭吗？初代教会针对诺斯替主义思潮为耶稣基督人性（包括肉身）的争辩是很有必要的。上帝不轻视我们具有肉身的现实，实际上，他亲自取了肉身，来到我们中间。希伯来书2:17说“他必凡事该与他的弟兄相同”。正如一首英文诗歌中唱的，“在这个婴孩里，我们看到所有婴孩。”耶稣一生的成长轨迹，都与他百姓认同（identify with his people）：他因选民，“也照样亲自成了血肉之体”（希伯来2:14），与其他婴儿一样出生，作为长子，第八日受割礼，与犹太人一样。他生在马槽，长在贫寒之家，与穷人相同。他幼年曾下埃及，又被“从埃及召出”（马太福音2:15），像以色列民的历史经历一样。他为了“尽诸般的义”，而在约旦河受洗（马太福音3:15）。他经历忧患，与困苦人相同。他受魔鬼试探，与灵性软弱者相同。他被亲友背叛，与孤独无助者相同。他像罪犯一样被审判、处死，与罪人相同，也与受冤屈者一样。因人人皆有一死，他也“借着死，败坏那掌死权的”。希伯来书2:11总结说，“他称他们为弟兄，也不以为耻。”
在1943年朋霍费尔牧师被关在纳粹的监狱中，他给所有的囚犯写了一首祷告词：
上帝啊，我在清晨呼求你/帮助我祷告
单单思想你
我无法独自祷告
内心尽是黑暗
但在你那里有光
我孤单一人，你却不离弃我
我内心软弱， 你却不离弃我
我心如火烧，与你同在却有平安
我心中满有苦毒，与你同在却有忍耐
你的道路难测，但你深知我的道路。[2]
是的，主你知道；
因为你都经历过。
[1] 巴刻，《软弱之道》刘光宇翻译，（上海三联书店，2016），第42页。
[2] 中文见梅斯塔斯，《朋霍费尔》顾华德翻译（上海三联书店，2016）.
作者简介
李晋，现加尔文神学院博士研究生。
马丽，现加尔文大学亨利研究中心研究员。
李晋、马丽夫妻两人同为社科和神学类译者，译有《自然正义》、《
编辑流程:
发布时间:
繁體版:
Line?:
栏目:
机构:
作者: