【特稿】中国教会在宣教中的机遇和挑战

 

 

 

看点

01

 

【第一部分，对话访谈——反思与策略】

 

 

 

 

Q：您认为中国教会在普世宣教中面临的最大的问题是什么？

 

Jackson：最大的问题是很多宣教士在异文化不懂得适应，很多宣教士会在别的地方建立中国式教会，而不是融入当地文化的教会。另外是神学不能处境化的问题。

 

谢文郁：最大的问题来自中国的处境。对于年轻一代的信徒，面对普世宣教，第一，看能否走出个人的限制，突破自我疆界。很多时候我们因为自我限制不能面对普世宣教的需要。第二，面对多元文化，在单一文化的处境里面的我们如何应对。

 

Smither：在北非宣教的时候看到很多中国人，很多工人承包建设旅店，不少中国人散居海外，可见现今对中国来说是参与普世宣教很有利的时代。困难是，在国外的中国人需要更加深入当地文化，而不是本族人寻求认同而扎堆。

 

Q：在跨文化宣教中，我们应该如何装备自己？（宣教士们）需要具备哪方面的素养？

 

Smither：当我们训练神学生成为宣教士，我们希望他们有专业的训练，系统地接受过圣经、神学、文化等方面的培训。也对他们进行专业技能，使其在当地有更好的生存，更好地承担宣教的使命。

 

Jackson：这是两个互相关联的问题。1.关于如何解经。解经应该是宣教培训的基础，圣经能接触所有的文化。2. 如何处境化。在新的地方如何适应当地的习俗和文化？这是宣教士面临的问题。

 

谢文郁：预备自己和各种人做朋友，认识不同的人，接触不同的文化，从而带来眼界和视野的改变。我们要从圣经的角度看周围人身心灵的需要，甚至是社会的需要，在其中体会上帝的心意。上帝能打开各种可能性，新的宣教的面向，我们需要配合与神同行。

 

Q：当下很多中国城市教会比较多地参与植堂运动，也就是在总会之外的其余城市建立分会，这个也应是普世宣教的一个侧重点。但植堂运动中，有的教会做的比较成功，有的就相对薄弱，您是如何看待的呢？

 

Jackson：教会参与宣教主要的限制也许是教会以服事为中心，培训会众和别人，教会不被牧师局限。很多在城市的教会，从积极来讲，教会信徒更有学问文化，更熟悉神学，人们很注重学派；但从消极面讲，信徒之间容易彼此相争，会限制他们的成长。

 

谢文郁：在植堂运动中最容易吸引近文化的人群。重要的是如何让会众真正委身进来，在于带领者和栽培者。

 

Q：很多人认为，网络是上帝给这个时代特别的祝福，善用网络，可以将福音传到地极，网络宣教也因此成为普世宣教很重要的一个领域。对于网络宣教，您认为有哪些需要特别注意的？网络宣教和实体宣教，是否有一些差异，有哪些可以互补？

 

Smither：科技的发展为宣教提供了很多便利条件，在植堂、门徒训练方面更方便。但是教会是人与人实体关系的建立，网络很难取代这样的功能。网络也提供了很多便利，很多地方的实体教会人们不太容易得到圣经，但是网络可以看到提供很多版本的圣经，并可以下载阅读，为福音的传播提供了便利条件。

 

Jackson：对于传福音来说，网络很有限。只能介绍福音，人还需要更多的解释，但是个很好的开始。也能传阅神学资料，还可以进行神学培训。

 

谢文郁：我对于网络宣教很乐观。在网络里面，我们可以更多面、彼此进行交往，越来越靠近现实。网络不只是资讯传递，也是关系建立的平台，打破时空限制，虚拟现实界限越来越模糊。我们必须看到这是一个宣教机会，不用出门就可以接触到不同时空不同地方的群体。我相信，网络是宣教必得之地。

 

徐志秋：借虚拟环境建立真实的关系，是很新颖的洞见。

 

Q：随着社会分工的不断细化，宣教领域也开始有精细化的分工，比如医疗宣教、教育宣教，等等。对于这些精细化、专业化的宣教领域和宣教士，您认为是否存在一些潜在的危机？比如商业和宗教之间的关系问题？应该如何解决？

 

Smither：上帝在基督里赐给人不同的恩赐，这些恩赐都可以被应用在宣教当中。在宣教领域中，医疗宣教、教育宣教、经济宣教等，宣教与职业是互相增强、互助的模式，是非常好的。有一点需要注意的，如果在异文化中仅仅进行职业活动，跟非信徒一样，则不是专业的宣教。任何宣教事工都应该有宣教基本的福音的信息、门徒训练、植堂，否则就是普通商业活动而已。

 

Jackson：这不是个方式，而是个机会。可以接触人，更好地爱他们，理解他们的需要。很多人会说福音跟我有什么关系，如果我们在一起工作，我们服侍他们，他们会看到。我们在社会上做出贡献，让福音影响他们。

 

谢文郁：在古代也有这样的情况，亚伯拉罕游牧，保罗时代的支帐篷，他们用自己的专业来支持宣教。不同专业的宣教士（甚至宣教机构）彼此配合，达成宣教的工作。同时，宣教士们在教会里面有形有体能稳定的话，还是需要牧者来喂养。

 

徐志秋：商宣跟传统宣教模式不同，是个很好的方式。在过程中，如何平衡，谢老师和Smither都提到要有宣教的成分，这是作为宣教士的天职和使命。我想补充一点，在专业领域，不能因为我们是宣教士就马马虎虎，导致商业活动（或其他工作）不能持续进行；另一方面这也不是正确的神学态度。无论何时，我们都可以通过敬业来彰显基督，这在非基督徒群体中也有说服力。

 

Q：在宣教中，难以回避的就是政教问题。当前中国的政教关系错综复杂，您如何看待？特别对于中国的基督徒，应该如何在现行体制内，有效地履行宣教的使命？

 

Jackson：第一，那些在政府中的人，他们不需要离开政府，他们仍可以作光，借着工作质量，我们要鼓励他们。但也不要混淆他们的基督徒身份。二，不要混淆主次，很多人趁着机会来谋求权利而抗议基督教，政府会混淆基督教和政治目标。我们要求上帝赐下智慧，区分什么是主要的，什么是我们个人的看法。

 

谢文郁：尤其是在工作关系来看政教问题时，我们要持守上帝让我们所有的见证。他们背负沉重的十字架，我们要为他们祷告，不要冷嘲热讽，避开他们。第二方面，他们应当持守上帝所托付的使命，弥迦书4：6. 三，积极装备自己，让自己成为好公民的见证，正如罗马书12-13章的教导，基督徒应当成为国家的祝福，上帝用公民身份的管道来坚立他的国，好公民应该是好宗教公民。

 

Q：作为宣教领域的前辈，是否可以结合您的经历和体会，谈谈宣教士在宣教事业中的酸甜苦辣，上帝是如何带领您一步步走过来的？

 

Smither：有两个方面的挑战，第一，要对当地的文化语言有非常好的把握，语言不通会耗费很大的精力。另一点，我们要把家庭放在重要的位置。上帝呼召我们传福音，并没有让我们牺牲我们的家庭。根据我自己的经历，宣教士很容易忽略婚姻家庭方面。跨文化宣教会让家庭面临很多挑战。

 

Jackson：要有正确的预期。预期是我们喜乐的技巧。在宣教中，我们不一定遭受逼迫，但是会有很多小伤口，比如遇到小麻烦、别人不理解你、不知道怎么走，等等。这些很现实的问题需要我们有心理准备，并靠着主采取积极的心态去调整。我们去到健康的团队，深入当地的文化，不只是肤浅明白他们的看法，而是更加理解他们。

 

 

 

 

看点

02

 

【第二部分，专题花絮——机遇和挑战】

 

 

 

 

在宣教专题讲座中，一直致力于推动跨文化宣教的王正中牧师和哥伦比亚国际大学的Dr. Edward Smither 教授分别从不同的角度，与会众分享中国教会与未来宣教。

 

讲座中，王正中牧师以《出埃及记》4章为例，谈到“耶和华吩咐摩西丢下杖，杖变成蛇后又叫摩西抓住蛇的尾巴”。摩西有40年的旷野生活经验，他一定知道擒蛇要抓头，但是摩西没有与神争论，而是顺服神去抓住蛇的尾巴。由此可以看出，我们需要顺服，只有放下自己的想法顺服神，才能完成耶稣的大使命。

 

王牧师还指出，很多中国教会关于宣教的现状是依然停留在“耶路撒冷”，没有走出去。回顾韩国、美国教会的宣教，失败的很多，他希望中国教会不要去模仿其他国家，而是听见上帝的声音，放下自己惯常的经验和习俗，抓住“蛇”的尾巴。

 

中国宣教士面临的困境和解决之道

 

通过对中国教会十多年的观察研究，王正中牧师谈到了中国教会在宣教上的问题。比如：

 

1.中国宣教士与外国宣教士的区别是“背包”和“移民包”的差别。韩国宣教士被差派时，是誓死忠于那片土地，是不准备回来的心态，甚至会写好遗书。而中国教会普遍都是短宣，缺乏为福音献身的心志。

 

2.很多中国基督徒频繁参加宣教大会，在大会上，他们感动得痛哭流泪，甚至立定心志要走出去，但回家后好像什么都没有发生过一样。到了来年又参加宣教大会，又一次被感动被呼召，但回去后又没有行动……第三年第四年继续循环。如此，宣教大会成了形式化，没有结出实际的果子，缺乏下一步的连接。

 

3. 宣教士普遍缺乏国内外的关怀。培训好比怀孕的过程，差派像是生产的过程，关怀是养育的过程。没有关怀，很多宣教士就“死”掉了。宣教士易患有身体疾病、抑郁症；宣教士的孩子也有很多伤痛，比如文化不适应，离婚的也不少。这些都是因为我们缺乏关怀造成的。

 

4. 教宣教学课程的老师，不一定懂实际的宣教，学生也就缺乏实际化的训练。

 

5. 中国宣教士大部分缺乏宣教观念，没有跨国宣教的视野。耶稣说的传福音从耶路撒冷、撒玛利亚、犹太全地直到地极是同时发生的事。

 

那么，如何解决中国教会在宣教中遇到的上述问题？王牧师认为，解决方法在于培训模式的改变，以及关怀文化的建立。培训模式，可以借鉴海外差派教会榜样的模式；而关怀文化，需要切合中国宣教士的实际需求，比如实行安息年模式。

 

哥伦比亚国际大学的Edward Smither博士从自己的角度，分享了宣教的本质和重要性。

 

他说，宣教士中也有像约拿这样的，神让他去他不仅不去还逃跑了。但通过这件事，我们看出上帝是宣教士（或说上帝是宣教的上帝）。我们去宣教，只因为一个简单的理由：上帝差遣。

 

我们在神学院中常常问学生一个问题：“谁是第一位宣教士？”“圣经中宣教是从什么时候开始的？”

 

学生的回答五花八门：是保罗？是主耶稣？也可能是摩西，或是亚伯拉罕？

 

关于圣经中上帝第一次差遣，在创世记3章8节，上帝对亚当说“你在哪里？”从此，上帝开始差遣：人类犯罪之后，上帝差遣了他自己；之后多达800多处的经文中提到上帝差遣他的仆人、他的独生子、他的圣灵、他的教会、他的门徒。

 

我们在宣教禾场上也会遇到各种难处，但我们的盼望在何处？就在于“这是出于神”。