挑剔别人的毛病，往往是自身出了问题

耶稣在谈到人们何时有论断的资格时，向我们提了个问题：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”既然耶稣讲话的对象是教会，我们就用不着为神家庭内部的诸多争执而大惊小怪。

他这里指的 “弟兄”，并非自然家庭关系中的手足，而是属灵意义上的弟兄姊妹。耶稣直率地指出我们有一个与生俱来的自然倾向：我们容易因他人的小问题（刺）而烦恼，却看不见自己的大问题（梁木）。我们一旦缺少客观性，就没有资格和能力去评判别人，帮他们挑“刺”。

我们去挑剔别人的毛病，往往是自身的系统出了故障。耶稣用“梁木”和“刺”的夸张比喻迫使我们直面自己爱管闲事的本能。我们在别人身上看见的错误，耶稣称为“刺”，一个惹恼我们的小玩意儿。但是在我们指责他人的时候，我们却忽视了自己身上更严重的问题。

具有讽刺意义的是，我们之所以好找茬、管闲事，正是被自己眼中的梁木所害。“梁木”是耶稣专指我们自身问题的用语，它是我们里面的罪，是我们堕落天性的证据。它使得我们热衷指责，而非饶恕。

我们眼中的梁木使我们看不清，它放大别人微小如尘埃的过失，却无视自己所犯的错误。这个“梁木”聚焦并放大别人的缺点，让它们显得比实际的情形差很多。事实上，这正是我们的缺点在作怪，放大别人缺点的同时，遮掩了我们自己的过失。

耶稣希望我们明白，当我们挑剔、指责别人时，我们自己有着严重的问题。事实上，找茬这个举动，比我们眼中别人的过错更为糟糕。在指示我们如何提出恰当纠正之前，耶稣建立了一个“法官”的标准：我们必须客观看待自己。

于是我们就不得不问这个问题：我们的“梁木”到底是找茬的恶习本身呢，还是生命中另有其他的罪？通常是两种情况都有。

耶稣以问作答：“你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？”他这样说，前提是假设我们是通情达理的人，能够马上明白对于管闲事和自我纵容，我们心中缺乏统一的标准。也就是说，如果我们眼中没有梁木，我们再去纠正他人也算合情合理。但是如果我们有梁木仍去干预别人，我们的过错就大过别人的问题。管闲事通常都是强加于人，因此总是令人反感生厌。

如果有人找你的麻烦，你会如何应对呢？多数人的应对方式很难令神喜悦。那么，神喜悦什么样的方式呢？

首先，神要我们保持心灵的温柔甜美。千万别忘了：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”（箴言15:1）

其次，我们要接受他们的意见。通常来讲，无论别人怎么批评我们，都不会毫无根据，至少都会有少许的事实。就算不敢苟同，你仍然可以回答：“我明白你在说什么。”

第三，我们应当感谢他们。这不但可以缓和他们的愤怒，还能够照顾他们的面子——如果他们错怪了我们。另外，在整个应对的过程中，我们尽量不要树敌。

被人批评，我们绝对不能马上为自己辩解，试图让对方觉得我们多么好或多么正确。我们绝不能心存惩处报复或贬损诋毁对方形象的念头。你可以请他们为你祷告，但是你的态度要平和，不带一丝嘲讽。

坦诚地告诉对方：“我需要很多帮助。”完全饶恕的原则应当促使我们多交朋友，而非失去朋友。

耶稣决不会允许我们扮演神的角色。唯有神才是最高的审判者，我们必须异常小心，千万别侵入了神的领地。耶稣所禁止的，是不公正的批评。如果我们这样去做，耶稣就会把我们称为假冒伪善的人：“你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（太7:5）

节选自《完全饶恕》，柯恩德 著，刘可洲 译