同性婚姻应该如何改变教会的见证？
一种意义上，没有任何改变。拿撒勒人耶稣依然活着。祂正把整个宇宙招入祂的国度，并且祂最终要成为实实在在的主。不管婚姻发生了什么改变，福音不需要“家庭 价值观”才能兴旺。实际上，福音与它周围的文化形成强烈对比的时候，常常就兴旺起来，这就是福音在第一世纪的时候，从好像以弗所、腓立比、哥林多和罗马这 样的地方兴旺、扶摇直上的原因，而这些地方绝非民风淳朴之地。
但是在另外一种意义上，美国文化中夫妻婚姻被边缘化的状况，对我们的福音见证具有深远影响。毕竟婚姻对传福音来说并不是附带的次要问题。
人不像变形虫那样分裂繁殖，这是有理由的。我们都是因着一男一女之间的联合成孕。除了这自然方面的现实之外，福音告诉我们这当中存在着一个宇宙性的奥秘（弗5:32）。
神设计了男女二人成为一体的婚姻联合，作为对基督和祂教会联合的深藏记号。在人类生命最强力的吸引当中，神使用婚姻和性别训练人类，让人认识到在日子满足的时候，耶稣要与祂的教会合为一，正如头和身体合为一，那将会是一种什么样的情景。
在美国文化很长一段时间内，人都认定会有婚姻。就连出自一度被称为“破碎家庭”的人，也能在电视或电影上看到稳定的婚姻。男孩子女孩子曾经大部分都认定将来他们会有婚姻。随着婚姻被人重新定义，这些想当然的事情将会改变。让我们不要因此痛苦万分。
这给了基督教教会一个机会，去做耶稣在一开始的时候呼吁我们使用我们婚姻去做的事情，就是在黑暗之处作光服事。长久稳固的婚姻，由一位母亲和一位父亲组成的家庭，可能会让我们在21世纪的文化中显得反常。但还有什么是比一位被钉十字架的宇宙主宰更“反常”的呢？还有什么是比能赦免像我们这些悖逆之人，把我们变成神儿女的福音更“反常”的呢？让我们接受这反常，把我们对道德多数派的幻想钉在十字架上。
这意味着我们必须为着教会内部我们病态的婚姻悔改。我们已经有太长时间，拒绝去纠正那蹂躏我们文化的离婚文化。我们已经有太长时间，压制我们的声音，不作合乎圣经的见证，表明父亲母亲有区别的使命，取而代之是接受使用“养育儿女”这总称说法的信息。
我们已经有太长时间，基督教会的职员仿佛是太平绅士，给不对教会委身，在很多情形里是圣经禁止结婚的人主持婚礼。仅仅因为站在我们面前的新人，不是两位新郎或两位新娘，这并不意味着我们是在持守合乎圣经的婚姻。
宗教自由受压制的危险之风，意味着我们名义上是身处圣经带、牧师给人主持婚礼的生活之道已经成为过去。这没有了反而更好。这意味着我们有机会靠着神的恩典，像福音对待婚姻一样严肃看待婚姻，促使我们身边的文化去问为什么。
人越来越关注婚姻问题，这也给我们机会，像耶稣那样去爱我们那些同性恋的邻舍。一些人要顺服基督教的性别伦理。总会有一些职业“异见分子”，靠着拥护主流抗 罗宗的行话，在福音派基督徒市场上混饭吃。但教会要站立得住，这意味着耶稣两千年来一直传递下来的福音要站立得住。我们坚守信念站立得稳的时候，不是把我 们的同性恋邻舍看成是敌人。他们不是我们的敌人。
你所在社区里的男女同性恋者，并不是某种全球性“同性恋行动”阴谋的一份子。他们不是一些漫画里描绘的那种超级恶棍。他们和我们一样，在追求一种在他们自己看来是正确的道路。如果我们相信婚姻正如耶稣说的那样，具有生生不息的强大力量（可10:6-9），那么它就不可能被法官的投票结果，州立法机构的投票决定根除。一些人追求他们以为的生命意义，却要失望。我们的教会有没有准备好，告诉他们什么是生命的意义？
这也意味着我们必须改变我们所传讲的。那些跟从基督，却被同性吸引的人，要与他们的家人朋友对他们传讲、对他们期望的，就是结婚蛋糕、婚姻生活和美国梦说再见。但跟从耶稣意味着背起十字架走艰难窄路。跟从耶稣，从来就是这样。
如果我们要传讲这种背起十字架走艰难窄路跟从耶稣的福音，我们就要清楚表明，这种背十字架的舍己，不只是对受到同性恋试探的基督徒的要求。这是对我们所有人 的要求，因为这就是福音。如果你的教会一直在传的只是美国梦，美国梦的目的是永生，耶稣是你使用来得到这一切的手段，你就没有一种能触动你同性恋邻舍的福 音 — 你传的，其实不能触动任何人。
同性婚姻正进入你所在的社区。现在不是惧怕、勃然大怒或诉诸政治手段的时候。这是像我们这些被神饶恕的罪人，去做基督的百姓一直在做的事情的时候。我们是时候要超越我们的家庭价值观和我们的文化战争，去指向基督的十字架，说道：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。” 而这就是福音。
Russell Moore
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