偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的吗

互联网越来越多的将一些罪恶丑行暴露于大庭广众之下，最初人们表现气愤、惊讶、指责，慢慢地人们越来越接纳这些丑行，越来越多的人有了“同理心、同情心”，慢慢的觉得这是正常的事情，没有什么可大惊小怪的，也就是越来越多的人，正义感越来越少。

今天看到微信中莱温斯基演讲的视频，视频简介：“她是美国前总统克林顿性丑闻事件的‘当事人’，她是横遭网络暴力欺凌的‘零号病人’（Patient Zero）。当莫妮卡·莱温斯基站在TED演讲台上，知性大方，风趣自嘲，赢得观众最真纯的掌声，她终于挺过来了。”

看了之后， 令我感慨颇多。莱温斯基说自己在22岁的时候，犯了一个错误爱上了自己的老板——总统。当她说这些话的时候，并没有看到她为此的懊悔，相反却有些骄傲、自豪、炫耀的神情。她并没有从过往痛苦的经历中吸取教训，她对于丑事本身带来的恶果轻描淡写。并且她反问大家，谁没有犯过错误呢？言外之意，因为大家都犯过错误，因此犯错误是正常的，这种心态就是不对的。她的老板有权有势又有钱，并且英俊潇洒是许多少女心目中的白马王子、梦中情人，但是如果因这样的原因大家都跟他有一腿，那么这个世界会是多么的混乱，会产生多少人间悲剧。不当情欲的事看上去很美，但是至终却是痛苦的。

【创39:9】我怎能作这大恶，得罪　神呢？

《圣经》创世纪三十九章记载一个非常经典的小故事，约瑟被哥哥们出卖，卖到埃及当奴隶，约瑟主人波提乏的妻子见他生的秀雅俊美，就以目送情给他，要与他同寝。作为当时埃及朝中极其富有的高管波提乏的妻子想必一定非常美貌，她竟然天天勾引约瑟，在现今许多世人的眼中这是走桃花运，是一桩艳福不浅的‘美事’。但是敬畏神的约瑟却始终不从，认为这是得罪神的大罪，后来主人的妻子为此恼羞成怒，反而无耻地诬告约瑟调戏她，无辜的约瑟遭受冤狱之苦。这让许多人大跌眼镜，但是上帝祝福他施恩于他，神高举他从奴隶到埃及的宰相。我们要切记，男女之间的淫乱并不只是两个人之间的事，更是得罪神的一种叛逆行为。（创39:6-21）

约瑟的表现与莱温斯基形成显明的对比，她没有认识到自己错在什么地方，和造成自己痛苦的根源是什么。她只是希望做丑事不受谴责，不被曝光，她误认为自己的痛苦来自，丑事被曝光、被审判。而不是丑事与罪恶本身，甚至她并不认为自己做的事有多错，是得罪神的大罪，会给别人带来严重地伤害、极大的痛苦。她仅仅看到了被曝光，被审判，给自己带来的痛苦与羞辱。

她呼吁大家对于犯错误的人要有同情心，这个没有错误、这是对的。但爱与同情，是包容人，但不是包容罪恶。神可以体恤人的软弱，但是不会纵容人犯罪作恶。也就是大家对犯错之人的包容，不是纵容，关键他们要真正悔改自己的过错。不能祈求大家有同情心，就认为犯罪作恶是应该的、被许可的。做了那样的丑事，还振振有辞，没有太多的悔过，却好像一个无辜的受害者一样，最后在热烈的掌声中反而成了英雄一般，这是世界的怪象。

人们在给她热烈鼓掌的时候，是否等于在支持她，争取做错事、做丑事、不承担责任的权力。是否是变相的支持像她一样的第三者破坏别人的家庭，给别人家庭带来痛苦而不受到谴责与惩罚。有谁希望见到，她这样的第三者破坏自己的家庭？我们可以原谅她过去犯的错误，但是需要她真心悔改，而不是对犯同样错误的人不再谴责，不再受道德的约束，不受法律的制裁。

中国有句俗话，“若想人不知，除非己莫为”，其实她问题的关键，是不该做那样的丑事，而不是抱怨被曝光，被指责，被惩罚。解决痛苦与羞辱的问题，根本上是要避免犯罪，而不是期望犯罪不被发现。做丑事的时候，应当记得纸里包不住火，而不是做丑事，让大家都认可就没事了。都认同，用同理心，相互包容罪恶与丑事，这样的一种思维，将会让罪恶在人类中爆炸式的增长，如此带来的恶果——羞辱与痛苦，也必定爆炸式的增多。

其实，像她一样思想的人越来越多，他们要得仅是做丑事不被曝光，不被发现，如此审判与刑罚就不会产生，这是非常愚蠢的掩耳盗铃式做法。他们想要联合起来，相互包庇，相互遮掩罪恶，这是玩火自焚，也是徒劳无益的，因为一切的罪恶，上帝、天使都会看见，都无法逃脱上帝的审判。人们越来越厌烦、惧怕、拒绝听审判的信息。但是它千真万确，中国俗话说，“出来混总是要还的。”

人们做丑事害怕网络的曝光，但是却不羞愧去做丑事。也就是人们喜欢做丑事，仅仅不喜欢被发现、被曝光、被指责。其实，真正的羞愧是来源于她所做的事，如果她做正大光明的事，曝光越多她越感到荣耀才对，但是做了羞耻的事，必然带来巨大的耻辱。其实，犯罪导致的羞辱是神给的严重警告，侮辱与痛苦，常常是犯罪作恶之人当受的报应。

互联网越来越多的将一些罪恶丑行暴露于大庭广众之下，例如陈冠希艳照门事件、许多贪官的丑行曝光，最初人们表现气愤、惊讶、指责，慢慢地人们越来越接纳这些丑行，越来越多的人有了“同理心、同情心”，慢慢的、慢慢的觉得这是正常的事情，没有什么可大惊小怪的，也就是越来越多的人，正义感越来越少。

贪官可以在大会小会上高调反腐败、惩治腐败，但是却不影响自己私底下腐败。贪牧、污牧，可以在教会的讲台上大讲特讲圣洁的教义，但是却不影响他们私底下贪污、淫乱。丑行、罪恶被曝光，人们压力很大、感到羞辱，但是将来有一天人们一生的丑行、罪恶都要被曝光，而审判人类的是至高无上、公义、威严无比的上帝。我们犯罪作恶可以瞒人一生，但是永远无法瞒过神的眼目！最最关键的，我们必须确切的知道，将来每一个人都要在神面前交账，将来的审判是公正、公义与真实的。

别人应该宽容、原谅犯过错误的人，只要他愿意真心悔改。但是犯错的本人需要明白，错误、罪恶会给许多人带来痛苦，应该改过自新。圣经教导我们要爱人，但是不能宽容他们犯罪作恶，因为罪长起来就是死，将会导致可怕的永死。如果我们纵容他，等于害死他。那不是爱他的表现，那是恨他的做法。羞辱别人是不好的，但是当人都不知道羞耻的时候更加可怕，其结局就是大家一同沉沦。

可悲的是：许多人的同情心，同理心，更加倾向于去犯罪、作恶、做丑事。许多污秽、罪恶的事，被立法赋予合法的权利。例如同性恋这样的污秽事，神憎恶的事，在许多地区被合法化，也就是许多人可以合法的去做丑事得罪神。这是人类道德方面的堕落，即便人间的法律可以允许，但是神的法律是禁止的，将来神要根据祂的法律审判人类。

【撒下16:11】 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子，尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。

【撒下16:12】 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”

【撒上18:7】 众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”

《圣经》记载，大卫是合神心意的人，他做错事之后的反应又与莱温斯基的有天壤之别。他是以色列的民族英雄，他的英勇事迹深得民心和民望，曾经大得全国上下民众的称赞。大卫也曾经犯过严重的罪，淫乱并且借刀杀人。当神差遣先知指责他的时候，他醒悟过来。痛悔自己的罪，并且愿意承担罪带来的恶果，他完全放下自己的脸面与身价，愿意为此承受一切的羞辱。从荣耀的君王一下子变成被追杀的逃犯，包括承受士每这样小人的咒骂。大卫却认识到，这样的侮辱是出于神的惩罚，这些有助于他以后不再犯同样的错误。如果我们犯罪不像大卫那样真心悔改，并且愿意承受苦果，那么很容易陷入更大的罪中，由此带来更大的羞辱与惩罚。

【诗32:1】 （大卫的训诲诗。）得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。

道德礼仪、公序良俗是整个社会大多数人可以平安、幸福生活的基础， 如果小三、婚外情、乱伦等等丑事都公开化、普遍化、合法化，如果整个社会男盗女娼，那么想必没有人可以独善其身，在其中平安快乐生活。然而，人们越来越怕讲礼仪道德，信徒越来越怕教导行为。而指责人的罪恶，教导人行义这恰恰是神与神的仆人们主要做的工作，《圣经》有明确的记载，神要拯救人类，解决人类罪的问题，因此祂经常指责、痛斥人类的罪恶，刑罚犯罪作恶的人。现今越来越多的人忘记了神的存在，忘记了神的公义，所谓的基督徒们越来越不敢发出正义之声，越来越失去做盐做光的功效。

【箴30:20】圣经有节经文是：淫妇的道，也是这样，她吃了把嘴一擦，就说：“我没有行恶。”

【箴28:13】 遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。

没有人可以凭自己胜过罪恶，人都有软弱的时候，但是我们要看到罪的可怕，愿意悔改，愿意活在光明之中。不能明明做错了事，却矢口否认。蒙神怜恤的一个重要条件就是承认离弃罪过，而不是遮掩自己的罪过，始终活在罪中。我们可以祈求主的帮助，去得胜罪性、世俗、魔鬼，过得胜圣洁的生活。这就是信心的功课，这就是我们属灵的征战。最起码我们方向要对，虽然有时候软弱失败跌倒，但是我们大方向、大原则要正确。软弱失败是暂时的，操练敬虔，会让我们变得越来越刚强。

【太12:36】 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；

【来9:27】 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

我并不想在她的伤口上撒盐，但是我们应该提醒她，末日有真正的大审判等着我们，我们需要好自为之。没有人愿意听别人的指责，愿意被别人定罪，我们需要自己醒悟，自己愿意悔改。罪是一个严重的错误，非常可怕的东西，犯罪作恶下去，将来必然面对神的审判，其恶果或许会带来灭顶之灾，甚至承受永远的刑罚、永远的痛苦、永远的羞辱。这些不应该是叫人厌弃的大道理，而是实实在在、最基本的为人之道，永远不要忘记敬畏神才是智慧的开端，不要忘记洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远，阿门！