向死而生—如何看待基督教历史上的罪恶（下）

基督教历史上发生的，不止是十字军，还有其它的罪行。并且，引起每一个罪行的原因也不尽相同。就以对伽利略的迫害来说，主要的原因是因为伽利略的太阳中心说，与传统的地球中心说直接矛盾。

多年来，教会一直坚持认为，地球是宇宙的中心，是太阳绕着地球转，而不是地球绕着太阳转，并且认为这是《圣经》的观点。今天看来，很明显这是直接把一个科学学说，与圣经的观念等同起来了。但在那个时代，基督徒没有意识到这一错误。

是人都会犯错误，群体也是如此。可怕的是以为自己不会犯错误，把自己当成是真理的化身、道德的楷模、最虔诚的信仰者。提摩太·凯勒牧师称此为基督徒“性格上的缺陷”。这个缺陷，对自己，表现为骄傲；对他人，表现为不宽容、好斗。

人之罪，说到底，是得罪上帝之罪，是羞辱了上帝的名。时至今日，基督徒不但不应该回避罪，而且要主动地承认这些罪，认罪，并悔改。

早在1994年，教宗若望保禄二世就号召教会承认“历史的阴暗面”。他自己首先成为认罪者——1992年，他承认教会当年迫害科学家伽利略是错误的。8年后，2000年3月，他又发表声明，为从过去到现在天主教犯下的罪过道歉，包括十字军东征，异端裁判所，对其他基督徒的宗教战争，对纳粹屠杀犹太人的漠视。

基督教新教的兄弟姐妹，不要说这是天主教的罪。其实，这是我们的共罪，我们都是同案犯。就以伽利略为例，据学者考察，当年，最早反对哥白尼学说的正是新教徒。路德曾痛斥哥白尼是“蠢人”。加尔文也质问，凭什么将哥白尼的权威置于圣灵之上？还有，加尔文烧死了塞尔维特——虽然罪名不是他发现了血液回圈，而是异端，即便如此，用火刑来对付异端，也是罪啊！

当年，以斯拉和他的犹太同胞一起在上帝面前认罪，说：“我的上帝啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。”（以斯拉记9∶6-7）

有一句格言说得好，“教会是医治罪人的医院，而不是圣徒的博物馆”。正如耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（马可福音2∶17）

世人都犯了罪，没有一个人能够自己救自己，这表明人的确需要救主。成为基督徒就意味着承认我有罪，耶稣是我这个罪人的救主；意味着我要在上帝面前认罪悔改，并且达一生之久。

循光而行

指责基督教在历史上造成了许多邪恶的同时，也应该用同一把尺衡量基督教为人类带来的美好。将这两者加以比较，可以说，功大于过。

以前我一直认为，贩卖非洲黑奴是基督教的一大污点。后来我发现，在北美新大陆，第一个承认蓄奴是错误的正是基督徒。他们用生命去冲洗历史上的污点（美国内战）。他们这样做并不是基于人权，而是坚信蓄奴违背了上帝的意志。在英国，著名的政治家威廉·威伯福斯几十年如一日，在国会中呼吁废除黑奴制度，直到生命的最后一息。

马丁·路德·金领导人权运动，他高举的旗帜不是人权，而是《圣经》。他反复引用《圣经》上的一句名言：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”这句话表达的正是上帝的心意。马丁·路德·金正是亲耳听到上帝的呼唤，才为信仰而站起来。

中国近代史上大多数的进步，都是传教士带来的。是传教士大声疾呼，才使中国的女性最终废除了裹小脚；是传教士把容闳（第一位留美学生）带到美国，从而打开了留学的大门；西医、西药和西医医院，都是传教士在华奠基的；近代意义的学校——从小学到大学，是传教士首先创立的；近现代知识的传播，是由传教士开始的；是传教士在华开创了最早的孤儿院、精神病院、盲人学校、聋哑人学校，等等。这一切，都是历史事实。

在义和团事件中，戴德生创立的内地会传教士中有58人殉难，还有21个儿童遭害。在史蒂亚所著《戴德生——挚爱中华》一书中写道：“房屋、衣物损失殆尽，却无一点怨言。遍查受害者及其亲友的书信，不见一句怨恨、报仇或要求赔偿的话。戴氏主张内地会公物，一概不作赔偿之要求，即使中国官府情愿赔偿，也不接受。”

这一切，都是源于信仰。戴德生有一句名言∶“假使我有千镑英金，中国可以全数支取；假使我有千条性命，决不留下一条不给中国……不，不是中国，乃是基督。为了基督的缘故，我愿意舍弃一切。”

——无论教会历史上有过怎样的罪恶，都不能阻挡耶稣基督光芒四射的爱！

原标题：基督教历史上的罪恶说明了什么？