性爱，婚姻最易碎之美

很多人很惊讶，基督教的圣经用很直白、充满赞赏的语言描述性爱本身；说，“因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。那时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”。又说：“要喜悦你年幼所娶的妻。她如可爱的鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。”我们相信，性是神赐给婚姻的美妙祝福。婚姻将性的原始力量与亲昵的情感、相伴的情谊、家庭责任，以及持久的关系联系起来。它借此提供了一种灵命成长的环境，激励我们珍惜品格、美德与圣洁，更甚于姣好完美的身躯。（编者）

一位国际知名女星为了预备拍摄一部充满裸露场景的电影，每天花长达五小时在健身房跟着私人教练锻炼身材。健身房的塑身运动会加强她的窈窕曲线，让过去所做的整形手术发挥更大的效果。事实上，如果有充裕的时间与金钱，再加上专业发型师和化妆师随侍在旁，差不多每一个女人都能拥有漂亮的一面。

女人最美的妆饰

我并不否认自己喜欢上妻子丽莎的原因之一，是因为她长得漂亮。但如果丽莎一心一意只关心自己的外表，会是好事吗？每天把三个小时耗在健身房里，拼命对抗身体的自然老化，极力想保持十几岁少女的平坦小腹，还有成熟女人的臀部和在哺乳期间母亲的胸部，你想神会同意这是对时间的妥善利用吗？

耶稣的门徒彼得没有让我们自己去摸索答案，他说得很清楚，妇女不该追求外表的美丽，不该仰赖那“外面的……妆饰”，“要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极为宝贵的”（彼前3:3~4）。

请注意，在美的追求上，作妻子的必须竭力培养在神面前极为宝贵的那一种美。她的丈夫所注重的也许并不在此，但彼得仍勉励妻子追求神眼中的美。这个教导有非常重要的原因。

性爱品味是被塑造的

在路易斯所写的《大榔头写给蠹木的煽情书》里面，魔鬼大榔头哀叹门生蠹木竟让自己所看管的人战胜了性诱惑。大榔头的下一步策略便是：“如果无法从他的性欲下手，让他荒淫无度，就必须试着利用性欲来促使他被你我乐于见到的那类型婚姻套牢。”此处魔鬼乐于见到的婚姻，从基督教观点来说，可是灾害祸患。大榔头接着谈到了众魔头的伎俩：

一个基督徒丈夫的责任就是将这种偏好逆转过来，降低“眼睛在性欲的满足上”所占有的地位，转而拥抱性爱欢愉的属灵真理。视觉对男人而言永远很重要——神的设计本是如此——但我们可以让自己的审美眼光更成熟。品味偏好是能加以培养的。不同文化享受不同的料理，因为人们一辈子都在吃这些食物。如果丽莎在孩子们面前摆了一碗饭当作早餐，他们铁定会皱起鼻子；而在中国，孩子们则会歪着头、好奇地盯着一碗麦片。

同样的道理也适用于性爱的偏好。不同年代的人追随当时的流行时尚，而欣赏着不同类型的女人。今天的超级模特儿须具备纤细修长的身材（拥有成年女性的胸部、少女平坦的小腹和纤细的大腿），而古梵文中有一个形容古代印度理想女性美的词（gajagamini），它字面上的意思是“步履如象的女人”。人类历史上还找不到一个美的绝对标准。人们对于美的评判从未达成共识。而男人和女人所沉溺追求、幻想渴望的形体，将会左右他偏好的渴望。

敬虔的婚姻将我们的审美眼光拉到了一个人的内在特质。

《圣笺》里面提到，当男人只为了一个女人的外表而娶她时，“两人的结合并不具备任何天堂的意义”。美丽是好事，但它并不是基督教婚姻里唯一的、或是最高的价值。

单身女性往往得面对极大的诱惑，要使自己变成男人会娶的那一型——这个类型很可能与负起责任活在神面前的女性特质有所冲突。但未婚女性知道男人特别容易受哪种外型吸引，也可能因此花较多心思在外表的改变上，而忽略了敬虔特质的培养。婚姻可以让女性脱离这种虚幻的追求，一旦结了婚，她就可以多花心思来培养神看为迷人的内在之美。

这不是说男人和女人不需要负起照顾自己身体的责任。保持健美身材是我们可以送给配偶的礼物，但还有一种礼物叫做包容、接纳，这是为人丈夫尤其必须具备的。我们要接受一个事实，就是岁月与女性的生产会改变每一个女人的身材和外表。婚姻帮助男人不再沉迷于那“根本不存在的”形体，而重新调整自 己的价值观与优先考虑的内容。

举例来说，婚姻要求我们调整焦点，将自己的渴望放在一个特定的男人或女人身上，而不去追随这个社会品评男女的标准。身为男人的我们，娶了枕边这个女人为妻，对她的身体如此的熟悉。是这个身体生育了我们的子女。神给了夫妻彼此的身体，使两人欢畅快活，但在接受这份礼物的同时，我们不该再奢想得到另一个人。

结婚的那一天，我这样祷告：“神啊，求你帮助我用丽莎的身体来定义我眼中的美，塑造我心中的渴望，让她成为唯一吸引我的女人。”《箴言》告诉我，我要喜悦我的妻，而不是一般女性。《箴言》的作者说：“要喜悦你年幼所娶的妻。她如可爱的鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？”（箴5:18~20）

这件事如果要仔细解说，一定会让我的妻子很难为情，所以我就大略提过。我的祷告得到了回应。丽莎的体态特征成为我眼中最吸引人的女性特征。

另一方面，对为人妻者而言，培养内在生命之美也同样重要。她要追求圣洁过于设法让自己穿上小号的洋装。这份内在之美永远不会褪色。

婚姻里的性爱能帮助夫妻重新调整自己欣赏与重视的特质，借此塑造我们的灵命。

许多人并未真正了解这个世界与它的价值观有多么肤浅。现代的年轻男女可以富裕得难以想象、出名得令人咋舌——无论他是否具备了美好的品格、崇高的道德观，以及足以为人风范的智慧，只要愿意在好莱坞最新的电影里宽衣解带即可。这样的倾向所带来的效应就是让不具备特定身材体态的男女受到贬抑。

我相信，借着神住在你我里面的圣灵，我们可以被神热情钟爱的事物深深吸引。借着摒弃偏差的欲望并默想美善的事物，以美善的事物为满足（包括“恋慕”妻子的爱情），我能训练自己单单渴望那应当渴望之物，对于不恰当的感情与性关系，我可以不抱持兴趣。

这是成熟生命的必备眼光。对此，爱芙琳与詹姆斯·怀特海德夫妇说得简洁有力：“当此身成为爱的唯一居所，改变就成了敌人。”从基督教观点来说，改变不是敌人，而是婚姻的目标——我们渴望生命能变得更加圣洁。如果我对妻子的接纳是建立在她的外表而非内在特质上，时间终必腐蚀我对她的情感。

单为性爱享乐与刺激而活的人，只能体验到非常狭隘的生命，当身体逐渐衰老时，他会感到极度的沮丧。当人不仅在性生活，也在抚育子女、服事神以及恒切持久的祷告生活上，找到人生意义与满足时，他将享受更宽广的生命。

（摘自《在婚姻里得胜》，汤盖瑞著）