虚空世界中的生命意义

作为国王，所罗门想吃什么就吃什么。大家可以看列王记上4：22-23“所罗门每日所用的食物，细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿，羚羊，狍子，并肥禽”。普天之下尽是王土，但是所吃所食物不过一斤，并且使人厌烦。传道书2：3（上）记载：“（所罗门）我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅”。最后发现，醉生梦死的生活毫无意义，酒醒之后，心里还是空牢牢的。

传道书2：4-6“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树，挖造水池，用以浇灌嫩小的树木”。虽然有巨大的房子，但自己能睡的只是一张床。美丽的庭院并不能使人心满意足，最后发现仍然毫无意义，该失眠的还会失眠，该烦恼的还是烦恼。

所罗门王是真正的贵族，他可以号令天下，具有至高的权力，可以决定许多人的命运，享受天下人的服事。传道书2：7（上）记载，“我买了仆婢，也有生在家中的仆婢”。最后发现并不能因为仆俾多而心生平安，反而增加了许多管理的责任，并且仍是虚空。6：1-2“我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上。就是人蒙神赐他赀财，丰富，尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患”。

传道书2：8（上）记载“（所罗门）我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝”。金钱有时候化妆成上帝的面目出现在我们的生活中，所以中国人唱说“有钱能使鬼推磨”。然而当金钱成为数字的时候，它就露出了真面目。5：10所罗门自己说“贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。”5：13-15“我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存赀财，反害自己。因遭遇祸患，这些赀财就消灭。那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去”。

列王记上11：3“所罗门有妃七百，都是公主。还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。”传道书2：8（下）“又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔”。许多男人的梦想就是有许多女人。性有时候也是以主宰的面目出现，特别是在年轻气盛的时候，它放佛对我们有发号施令的主权。但是身在其中的人不难发现，短暂快乐背后有难以言表的凄凉。就如同光鲜外表和浓重化妆下朽烂的躯体，诚如成语所说“金玉其表，败絮其中”。

所罗门王是一个勤勉的王。他的一生基本没有闲过，建造圣殿，建造宫殿，大兴工程，强军富民，勤于写作（参王上4：20-28；7：1-8；9：15-28；10：26-29）。但是所罗门王认为，这些也都是虚空都是捕风。传道书2：22-23记载“人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦。连夜间心也不安。这也是虚空”。太忙了，以至于没有时间享受生活。 

诗篇17章特别提到这样一种人说，“耶和华阿，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹。他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩”。所罗门王有许多嫔妃，因此也有许多儿女。但是所罗门自己却写到“因为有人用智慧知识灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患”（传道书2：21）。人生若是只是为了儿孙而活着，实在是可怜的。传道书6：3“人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬。据我说，那不到期而落的胎比他倒好。因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽”。

所罗门王希望“留取丹心照汗青”，但是最后发现也是虚空。传道书1：11“已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念”。传道书2：16“智慧人，和愚昧人一样，永远无人记念。因为日后都被忘记”。中国人唱讲，“长江后浪推前浪”，一代一代的人过去，若是我们把价值建立在被后人认同上，这本身也是毫无意义。

所罗门王想改变国家和社会，想除掉罪恶和欺压，建立公平和正义。但是最后发现，“弯曲的不能变直，缺少的不能足数”（传1：15），“我又见日光之下，在审判之处有奸恶。在公义之处也有奸恶”（传道书3:16）。“1 我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰。欺压他们的有势力，也无人安慰他们”（传4:1-3）。（也可参考传道书5:8-9; 7:15; 8:10-14; 9:2-6）。世间不可能建立完全的公义，想建立乌托邦式的理想亡国是不可能的。

上帝赐给所罗门王极大的智慧，所罗门王自己也寻求天下一切知识。列王记上4：29-34“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。 32 他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话”。然而终其一生，所罗门王发现“我心里议论，说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人。而且我心中多经历智慧，和知识的事。我又专心察明智慧，狂妄，和愚昧。乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦。加增知识的，就加增忧伤”（传道书1：16-18）。传道书12：12记载所罗门王的劝勉“我儿，还有一层，你当受劝戒。着书多，没有穷尽。读书多，身体疲倦”。

    所罗门王在2：10（上）总结到“凡我眼所求的，我没有留下不给他的。我心所乐的，我没有禁止不享受的”。2：11“后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处”。

      中国人讲“欲壑难填”，就是指欲望无法满足的意思，也揭露出人本本身的困境。人类心里有个位置（至高的座位），以前是上帝坐在上边。但是因为人选择自我放逐，离开上帝，这个位置就空了下来。于是行行种种的角色都想坐在这个位置上，有时候我们人欢迎“钱”坐在上边，我们称之为“拜金主义”。有时候我们让“性”坐在上边，我们称之为“我的青春我做主”，于是乎，学位、爱情、金钱、权力、房子、车子、自我等等轮流坐庄，控制或主宰者我们的人生。但是任何东西都不能把这个空座位坐满，于是在我们得到了这些的时候，就开始觉得虚空，因为这个位置不是为这些东西设计的。

    使徒保罗在哥林多前书6：19节告诉我们“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”，也就是说，我们的生命殿堂应当让上帝的灵来居住，若不是让上帝的灵居住，就只能是耶稣所说“我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了”（太21：13）.因此圣经中耶稣基督告诉我们出路是“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的”（约1：11-13）

 传道书中“日光之下一词”(תַּ֥חַת הַשָּֽׁמֶשׁ)出现了27词。也就是作者只看到当时“天下人间”的事情，没有抬头“仰望星空”。作者之所以虚空是因为眼睛专注在现象的世界，而没有看到更加真实上帝掌权的世界。许多时候，当我们只看眼前事的时候，我们就不可避免的陷入虚空，但是当我仰望上帝的时候，就发现了意义所在。

正如诗人大卫所说，“凡仰望他的，便有光荣。他们的脸，必不蒙羞”。上帝是通天贯地的神，是天下万国的神，是地上万民的神。正如但以理所说，“至高的神在人的国中掌权”，若看不见上帝，就是无意义，若看见了上帝，就是有意义。正如约翰福音14：9所说的，“人看见了我，就是看见了父”，“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”（歌罗西书2：9）

耶利米书2：13节上帝说：“因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”。上帝们来是活水的泉源，但是神的百姓干渴的时候不去找上帝，而是相信自己，结果呢就是造一个水池子，但是这个池子是破池子，不能存水。传道人想通过人的方法寻找意义，结果只能是以次充好。

耶稣说，“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约4：14）。这是指圣灵而说的，就是信耶稣的人，上帝要赐给他们圣灵，圣灵将会带领、引导、劝诫、安慰、辅导，直到基督再来的日子。

传道者在传道书12：13如同雾里看花一般给出了一个貌似模糊的出路，“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”。但是基督来了，活活地把上帝显给了我们，并且使一切信他的人不至灭亡，反得永生。

转载自北京恩道归正浸信会