耶稣复活的真实性及其意义

事实上，耶稣复活的确是一件确确实实发生过的历史事件！四福音书曾钜细靡遗地把耶稣离世前后的情节，清清楚楚地记录下来，人证物证、场景过程，均有清楚交待，是第一手可资确认的历史事实。而历世历代不知道有多少聪明俊秀之士，不断地挖空心思、殚精竭虑，想要否定耶稣复活的事实，但苦思焦虑的研究结果，改变的往往是他们自己。

更令人想不到的是，这些原本怀疑否定耶稣死而复活的人，到头来竟然着书立说，大力宣扬耶稣已经从死裡复活的故事；更有一些以前倾力反对逼害基督信仰的人，在遇见复活的耶稣以后，整个人生竟然完全改变，成为一个勇敢忠勤、不畏苦难逼害，甚至牺牲性命亦在所不惜的人。这些动人的故事中，原本家世显赫、出身名门、严格受教、少年得志、权高位重、迫害基督的使徒保罗，其生命故事，就是最好的例证。

他在前往大马士革准备继续逼迫杀害基督徒的路程中，复活的耶稣亲自向他显现呼召，从此以后保罗就完全改变，成为一个新造的人，旧事已过，都变成新的了。直到如今，我们可以发现，大马士革以后的保罗，虽然历尽艰辛危难、苦痛灾害，甚至被杀殉道，他也从来没有违背那从天上来的异象。在他所写的许多文字中，他一再强调超越肉身物质经验限制的必要与盼望，尤其是他所写的〈哥林多前书〉第15章，把耶稣复活的过程及确证，一一清楚列举；对于复活的教义及其重要性，他也分析得清楚明确，令人信服。在人类的历史上，保罗的影响力无庸置疑地贯穿时代、震古铄今。耶稣复活的震撼力，可以想见。

复活是基督教信仰中最重要的根基；人活在这个短暂而有限的物质世界中，是不可否认、不可逃避的事实。然而，人之所以异于禽兽者几希？这几希之处就在于人除了上帝用地上尘土所造短暂有限、可知可感的物质肉身之外，人还拥有上帝的形像与样式，人的物质肉身中还有上帝所吹的一口气，是一个有灵的活人。

行尸走肉！你听过这一句中国古老而又狠毒的骂人话吗？一个失去上帝的形像与样式、没有上帝气息、没有上帝的灵驻在其间的肉体躯壳，不正是一具行尸走肉吗？难怪保罗要说：「你们死在过犯罪恶之中……」一个死了的人是一个完全失去感觉的人，人本来应该是一个有尊严、有自由的实存，然而当人被过犯罪恶缠绕，失去自由、失去尊严，甚至习以为常、没有感觉，也就是保罗所说死在过犯罪恶之中，存在主义者所讲的「活在死中」，就是这个意思。中国人说：「哀莫大于心死。」一个心死的人对任何错缪罪恶都没有感觉，这是何等严重的一件事，值得我们关心注意。

因此，基督教所讲的复活有下面两重意义：

从前我们死在过犯罪恶之中，对过犯罪恶完全没有抗拒能力，坠入其中，痛苦挣扎，无法自拔，甚至积非成是，视之为正常现象，完全无法活出人尊严有意义的生命。在一切绝望死寂之中，上帝的慈爱与拯救进入人的生命之中，于是一切重新活了过来，成为一个新造的人，活出荣耀尊贵有意义的人生。

圣经说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」这裡提到「死后」两个字，圣经中讲到的复活，更多是指肉身死亡后的复活。肉身死亡后怎能复活呢？将来的复活是什麽样式型态的复活呢？老实说这就是奥祕，是活在今生现世、肉体经验中的人永远不可能经验体会的。

面对「死后」，除了相信以外，没有人能证明死后的有无。一种人是相信死后什麽都没有，当然也就没有什麽死而复活、死后且有审判这些事了；另一种人相信死后有，有复活、有审判。其实两者都是基于「信」而有了完全不同的立场与结论。有人说：「相信死后有复活、有审判，会使人在世时敬虔度日，满怀盼望，迎接未来；即使死后发现无复活、无审判，什麽皆无，他也毫无损失缺憾。反之如果一个人相信死后无复活、无审判，一切皆无，那麽他活在世上时，面对各种挑战试诱，他该如何坚持生命的神圣尊严，活出有尊严、有意义的人生？如果他走完了短暂有限的人生，步入『死后』，发现死后果然憩无一物，他也并无所得（同理，相信死后有的人如果发现死后无，他也毫无所失）；可怕的是相信死后无，及至死后却发现死后有，那就惨了，他将如何面对死后的审判交帐？」难怪有人开玩笑地说：「还是相信死后有比较保险划得来。」看来也真是如此。