耶稣其实受难于周四，逾越节羔羊预表的完全应验！

主耶稣被钉十字架的那日，是星期四上午，当天下午死在十字架上；这时正是犹太人法定宰杀羊羔的时候。主耶稣复活的日子是星期日。如此，主预告自己在地里头三日三夜，也就确实应验了。过去，我们都跟从了天主教的传统。

澄清主耶稣被钉十字架的日子，使我们确知这是逾越节的预表的应验（《拿》1：17）。但因着天主教的影响，连许多基督徒也忽略了逾越节预表上的重要意义，以为主既是在七日的第一日复活，而跟在钉十字架的后一天又是安息日，所以主被钉十字架就是星期五。于是，每年三月末或是四月初的一个星期五，就是受难节，接着的主日就是复活节。如此误解圣经，直到如今。

这个传统一定不是当日史实，因为主明明地说：“约拿三日三夜在大鱼腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（《太》12：40）而从上述天主教的传统推测，主在地里却只有三天二夜，这看来不协调之处，在教会历史中，一直提不出圆满的解释。（参考书1及3）

关于主耶稣和使徒们吃最后逾越节晚餐，和主被钉十字架的日期，《约翰福音》与前三本福音书，似乎有不同的记载。前三本福音书记载最后的晚餐，似乎即是逾越节晚餐，而主耶稣则是在逾越节的那一天被钉十字架。逾越节应是犹太人宗教月历的一月十五日，但犹太人的一天是从头一天的傍晚开始（《创》1：5），亦即正月十四日黄昏（《利》23：5）开始的。

《马可福音》告诉我们，“除酵节的第一天，就是宰逾越节羊羔的那一天，门徒对耶稣说，你吃逾越节的筵席，要我们在那里去预备呢？”耶稣给他们指示之后，“到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了”（《可》14：12-17）。因此马可福音告诉我们，最后的晚餐亦即逾越节的筵席，而主被钉十字架就是在逾越节那日。《马太福音》、《路加福音》也是这样记载。

但问题是，正月十五日也是除酵节第一日，必须守圣会，乃是个大日子，什么工作都不可以做（《利》23：7）。犹太人怎么会要求这天将主钉十架呢？而且十四日晚已进入逾越节，黄昏就已进入除酵节的安息，此时主又怎么会被那些披着敬虔宗教外衣的犹太人逮捕呢？（《太》26：47）可是，《太》27：15；《可》15：6；《路》23：17告诉我们“这节日”指的是逾越节。

如果主耶稣是在一月十五日被钉，此时主耶稣和使徒们已吃过了逾越节的筵席，也就是最后的晚餐。根据前三本福音书的记载，主耶稣的确是在一月十五日被钉的。

但是另一方面，《约翰福音》却十分肯定地说，耶稣是在逾越节前一天被钉，其最后晚餐的记载是这样的：“逾越节以前”（《约》13：1）。犹大离开阁楼，门徒以为他是去买逾越节所应用的东西（《约》13：29）。

彼拉多坐堂审判主耶稣的那日，是预备逾越节的日子（《约》19：14），有很多犹太人在场。而犹太人是不敢在逾越节进衙门的，恐怕因此不洁而不能吃逾越节的筵席。（《约》18：28）如此说，主耶稣是在正月十四日被钉十字架，不可能吃逾越节的筵席。

所以到底主耶稣和门徒吃了逾越节的筵席吗？四本福音书之间有矛盾吗？（参考书2）

自从1947年死海古卷发现后，根据一些新的资料（注4-9），谜底终于揭晓了！根据死海附近山洞所得的资料，早在1965年就有法国圣经学者AnnieJaubert发现（注5），原来当时在耶路撒冷城，有两班人──以法利赛为主的犹太人，和以爱色尼人（Essenes）为主的犹太人，分别在不同的日子，纪念逾越节。

那些爱色尼人集居在耶路撒冷的马可楼附近，他们是守独身主义者，过团体集居生活，住在一大楼（《可》14：15），凡物公用，不能有私人财产，不接纳女性，所以男人要自己打水（《可》14：13；《路》22：10）、烧饭。他们清心等候弥赛亚的降临，生活非常严谨，勤读圣经，谨守神的话，不参与政治，与世无争，不服罗马帝国统治。

根据法利赛人的传统，逾越节是正月月亮最圆的那一天，因而有时是周三，有时是周四，每年不同。主被钉那年，法利赛人法定的逾越节是周五，但爱色尼人不同意这算法，他们认为应根据日历，即ThebookofJubilees。（该月历以三百六十四天为一年，正好一年有五十二星期，所以每年的节期都在同一天，算出来每年的逾越节都是周三。

所以，当时在耶路撒冷有两个逾越节，撒都该人和法利赛人纪念的逾越节是法定的日子，而爱色尼人却在每年正月中的同一个周三庆祝。因此，他们在周二太阳下山后，就吃逾越节的筵席。

因此，在看这四本福音书时，好像它们之间有矛盾，其实，前三本福音书的记载，是以爱色尼人的逾越节算法来叙述的；而《约翰福音》却以法利赛人的方法来叙述。所以四本福音书所记载的，都是当时的史实，只不过是出发点不同。

还有一点，如果根据传统的说法，主耶稣真是在星期四夜被捕，而又在第二天一早被判死刑的话，中间只有约十个小时，在这短短的十小时内，主耶稣在不同的地方七次被审问，以当时的情况来说，这几乎是不可能的。所以在主耶稣被捕和被判钉十字架，中间至少应有一整天的时间，才比较合理。

有了这些资料，我们可以算出，主耶稣被钉十字架的那日，是星期四上午，当天下午死在十字架上；这时正是犹太人法定宰杀羊羔的时候。主耶稣复活的日子是星期日。如此，主预告自己在地里头三日三夜（《太》12：40），也就确实应验了（《拿》1：17；《太》16：21，17：23，27：63；《可》8：31，9：31，10：34；《路》9：22，18：33，24：46见附件）。

过去，我们都跟从了天主教的传统，认定主在周五被钉十字架，主日早晨复活，却没有回到圣经去直接领受。主实在是周四上午为我们的罪钉十架，当天下午为我们的罪死了。这正是“天地都要废去，我的话却不能废去。”（《路》21：33）

参考书：

1. 王国显，《约翰福音读经劄记》，恩光出版社，1998。
2. 陈希曾，《道成肉身的日子》，活道出版社，1998。
3. 丁良才，《耶稣圣蹟合参注释》，福音证主协会，1998。
4. HershelShanks(Editor),"UnderstandingtheDeadSeascrolls",RandonHouse,1992。
5. AnnieJaubert,"theDateoftheLastSupper",AlbeHouse,1965。
6. FranleM.Cross，Jr.“AncientLibraryofQurman”。《死海卷轴》，伍惠亚译，1989。
7. CharlesF.Pfeiffer，“TheDeadseaScrollsandtheBible”《死海古卷与圣经》，袁戎玉琴译，1978。
8. EdmundWilson.“TheDeadSeaScrolls（1947-1969）”,OxfordUniversityPress,1969.
9. GezaVermes,"TheComplteDeadSeaScrollsinEnglish",PenguinBooks,1998.

陈瑞弟兄，江西出生，来自台湾，退休工程师，现全时间服事主。

蒋宏弟兄，来自上海，计算机专业。

原标题：三天三夜，或是三天两夜？