一天中最重要的15分钟，让你经历更丰盛的生命
作者：王春凤
历史上伟大的神秘家之一——依纳爵·罗耀拉（St. Lgnatius Loyola，下文简称“依纳爵”）相信，这种被他称为“省察”（the Examen）的祈祷操练，会是每个人一天中最重要的十五分钟。
回味 | 恳求 | 回顾 | 悔改 | 定志
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01
省察是对神正在做的事敏感
02
省察的属灵益处
省察使我与上帝的关系越来越紧密；
省察揭示上帝怎样看待我每天的生活；
省察推动我为上帝所赐的无数恩惠献上赞美与感谢，帮助我在这些恩惠中体会到上帝的临在；
省察使我有机会明认所犯的错误，能为此道歉，并为自己所犯下的错误、所受到的伤害，感到哀恸，且从中获得治愈；
省察带领我看清自己在思想、言语、行为等种种表象之下的真实情况——深入我的动机、种种心计的根源；
省察帮助我分辨该如何面对棘手的问题，让我知道自己需要从上帝那里获得什么样的内在恩惠，明天才能做出正确的事，并向上帝明确的祈求这些恩惠……
03
神今天如何对我说话，我又是如何回应？
省察是一个敏感的时段。当我们安静下来，在那个安静的时刻，我强迫自己从容的回顾，并评估这一天，在神希望的光中，看见这一天祂在什么地方说话，我又是怎样回应祂的话的？
从某种意义上说，成熟、老练的祷告者会常常省察，所以他们对于上帝说话的情形很警觉，当这样的情形发生时，会激发他们回应。有经验的祷告者，不必等到晚上才意识到上帝说话，但初学者会是这样，因为当这些事情发生时，他们还没那么敏感能发现，从这个意义上说，省察是非常重要的。
省察不仅要回想我自己的失败，还要回想自己与上帝之间的交流，这应该是对上帝如何在一天的事件中对我说话的回顾。比如：
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上帝是如何通过今天与我发生冲突的那个人对我说话的？
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上帝是如何通过今天我在街上看到的那个可怜的盲人对我说话的？
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上帝是如何通过今天和我重聚的最好的朋友，对我说话的！
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上帝是如何说话的？只有在问了这个问题之后，我才会问：“我是如何回应的？”这两个维度的问题都必须呈现，省察必须是对上帝说话和我的回应都进行回顾。
当我回顾我的失败时，我们应该看到这不是以法律标准来考量的失败，而是上帝今天对我说话，我在回应上的失败，如果我们的省察是这样的，我们对这一天的回顾，永远不会是枯燥的例行公事，没有两天是完全一样的，因为上帝从来不会在两天内，以同样的方式说话，我们要越发敏感的，不仅仅是我们的回应，更主要的是上帝如何说话！
不过，我们没有必要用“罪恶清单”的方法来认罪悔改，正如你得了一个急病的时候，不需要马上处理掉身上所有的问题，你只需要先关注此病，专门医治它，先在此事上回应神，同时请求上帝也医治我们其他的一切疾病，这才是在心理上和灵性上更健康的做法。
04
省察五步走
马克.希伯道克斯很有创意的把意识省察的五个步骤，简化为五个R开头的英文字，以方便读者记忆，掌握该步骤的内涵，就能较容易地进入灵性的意识：
二、恳求（Request）。恳求圣灵带领我回顾，所以意识省察绝对不是一个理性的动作，而是天人合一的开始，失去了这一点，意识省察很容易就变成良心反省，成为检视一天行为的对错、是非、善恶等伦理议题。
四、悔改（Repent）。悔改，更符合内容的意思是皈依，在面对第三步骤的议题时，原先在个人内心有的情绪反应、想法，因着带到天父、耶稣跟前倾诉、聆听、对话而有了不同或更深的意义，也由此体验到深度的皈依经验，这是意识省察的核心，也是生命成长及翻转生命的所在。
五、定志（Resolve）。面对下一段时光或新的一天，我所渴望活出的生命，这时我更了解，这不仅仅是个人的定志而已，也是神的恩典，因此祈求上帝给予光照与力量，使自己能够更真实的活出生命。
05
五个实际的建议
当然，这内心的旅程需要每个人自己去经历及操练，高妙的理论及解说只是纸上谈兵。不过，知道一些基本条件及特色还是有一点启迪的价值，董泽龙指出几个可以在操练时作为参考的地方：
1. 留意情感的起伏，多于理智的推敲
例如：默想耶稣宽恕人的榜样及要求，我们可以明了其意义及价值，设法追随，甚至给自己定下一些「应该」作为目标。但若忽略自己在冲突的人际关系中那份痛苦，不去细嚼由这痛苦所引发种种错乱的情绪、灵性枯干等事实及过去的经验，如逃避、发泄愤怒、否认愤怒、或悲伤失望等情绪，我们的定志是没有力量的。严重一点，更可能只是自欺欺人罢了。
我们的成长经验会造就了某些待人处事方式，生活型态及价值观等，例如内向，喜欢读书，埋首计算机，拼命赚钱等。但这些型态不一定时时刻刻都在适当地响应主的呼召。我们要有开放的心及能力随时作出调整及改变，以响应别人及环境的需要，这才是更荣耀主的。
当然，能时常恰到好处作出适当的调整及改变是对自己的挑战，这就是在省察中不断祈求的恩典—宽广的心，为了“愈显主荣”，不吝啬于放下自己所执着的。
举个例子，依纳爵受伤后在病床上休养，无所事是，流连于白日梦间：一方面想着将来平步青云，追求仰慕已久的公主，快意盎然；另一方面阅读圣人传记及耶稣生平后，生出全心学习效法他们爱心时，心中神慰满溢。这两个渴望都是真的，依纳爵没有立时压制哪一个，反而让它们徘徊在心中。
不过，他问了一个重要的问题：这两种喜悦有甚么不一样？于是，他发现前者很快干枯，后者却回味无穷。由此，他体会到追随基督及圣人的榜样更是真实，于是踏上跟随基督之路。依纳爵深信，真实的渴望是来自神，在祂里面我们会发现主的临在。
4. 分辨善恶
依纳爵相信人的精神生活不是中立的，它常在善恶间徘徊及抉择，人若不留意或了解这些精神状态，单靠外在的准则或信念是不够，甚至是有害的。
例如在服务团体中，某人付出不少心力，这行为是值得尊重及推崇的。但若他因别人的冷淡或不足而骄傲、或自怜、或心灰意冷，或对人诸多批评，他就要留意这精神状态是什么意思，是否恶者在导引他远离神？这样做不是去怀疑自己为别人服务的信念，而是去分辨出恶者的势力阻碍这理想的达成，并对这种消极的倾向断然拒绝。
另外，圣灵常在日常生活中激起我们的感恩之情，有时是具体的，在一餐食，一杯水中突然意会到人间之爱，进入造物之爱，抗拒及战胜了孤独及自怜自伤的诱惑。有时是态度上的，意谓在逆境中，都相信及倾向体会神的临在，活出信望爱。这时，我们要有一份确信，主与自己同行。同样，我们会有不同的渴望，哪一个是更真实呢？我应该追随那一个呢？这时，我们需要留意是否有从主而来的神慰。当然，分辨善恶要知道一些基本准则，这留待大家在做神操中当下地体味及了解吧。
5. 同行者
传统称之为“指导神师”或“避静神师”。若人间的智慧及旅程需要老师及向导，更何况是走向神的旅程；同行者指在灵修生活中已有相当的学识及经验，能陪伴做神操的人逐渐明白自己的经历，帮他细嚼善恶两股势力的临在及分别。
在正确的方向上给予适当的鼓励，在错误中给予指正，在犹疑中予以忍耐，在恐惧中予以安慰，在退缩中邀请开放及信赖。其中关键之处是做神操者对同行者的开放及信任，能分享祈祷中种种内心的光景及个人的历史。这样，去分辨主的旨意及克服错乱的偏情就能事半功倍。
06
实操中的两点提醒
在开始意识省察前的两点提醒：
1，保持简短：依纳爵强烈建议，每次的省察祈祷以十五分钟为限。因省察不是进行一个深度自我剖析式的默想祈祷，只为提醒自己神的临在，并且让我重新转向祂。
2，跳到最好部分：只在那些真正触动我、最可能在我里面引发沉思默想的地方，多停留、多体会；其他的，就温和轻快的走过。
整体而言，依纳爵邀请人在生活中找到神的临在。因此，人要成为行动中的静观者。
一方面他肯定现世的价值，鼓励人积极地在其中活动及作出贡献，跟悲观避世沾不上边儿；但另一方面，人的这一切活动不能画地自限，陶醉于现世的成就，而是在其中默观主的临在，祂无条件的爱，及圣意，并能爽快、活泼地回应，从而愈显主荣。荣耀都归给祂，阿们！
参考资料：
马克.希柏道克斯著《意识省察》
董泽龙的《爵式灵修》
托马斯.H.格林著《经历神》
所以，
你要省察，
恐怕你里头的光或者黑暗了。
- 路加福音 11:35 -
作者简介：
王春凤，燕京神学院神学本科、更新神学院道学硕士，现在北京服事。结婚15年，育有1女。
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