预备好面对灰色大患难

过了礼拜天，就是灰色星期一，又要面对现实了。还好我们不是生活在安提亚古或者敌基督的统治之下，至少尚未如此。我们大都有读圣经和到教会敬拜的自由。趁着还可以，让我们尽可能地利用这宝贵的自由，坚立我们的信心，足以在面对任何未来可能的攻击时站得稳。

“他除掉常献……的燔祭……将真理抛在地上。”但8:11-12

历史学家称亚历山大为“大帝”，而圣经不过称他为山羊角。打败波斯之后，所向无敌的亚历山大却败给了自己。在他权力鼎盛时期，这位三十三岁的征服者在一次狂欢饮宴之后丧生。他的帝国将强调理性、艺术和体育的希腊人文主义传开。这套体系以人为中心，并不符合圣经教导。它认可异教、杀婴、性邪僻，和其它邪恶。

希腊人文主义之后又长出另一个角：安提亚古。这个野心家想要改变“荣美之地”以色列。他试图用“文明的”人文主义取代圣经信仰和文化。许多犹太人附和他，离弃了神的约，变成了人文主义者；而其余的犹太人则惨遭患难。安提亚古禁止守安息日，他洗劫圣殿，建造了一个异教祭坛，并行那可憎的—以猪祭献。凡是被发现藏有圣经经卷的人立即被杀害，经卷也被焚烧。凡是行过割礼的婴儿则被吊在母亲脖子上，然后全家抄斩。但以理因看见关于这个统治者的异象而病倒（8:27）。安提亚古正是象征将来的敌基督。

我们不是生活在安提亚古或者敌基督的统治之下，至少尚未如此。我们大都有读圣经和到教会敬拜的自由。趁着还可以，让我们尽可能地利用这宝贵的自由。

祷告

主，我们为敬拜的自由感谢祢。求祢使我们的信心坚固，足以在面对任何未来可能的攻击时站得稳。求祢帮助所有正在经历逼迫的人。奉耶稣名求，阿们。

但以理书8:1-14“1 伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。 2 我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中（城或作宫）。我见异象又如在乌莱河边。 3 我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长的。 4 我见那公绵羊往西，往北，往南抵触。兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的。但它任意而行，自高自大。 5 我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。 6 它往我所看见，站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。 7 我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角。绵羊在它面前站立不住。它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。 8 这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（方原文作风）长出四个非常的角来。 9 四角之中有一角长出一个小角，向南，向东，向荣美之地，渐渐成为强大。 10 它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。 11 并且它自高自大，以为高及天象之君。除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。 12 因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。 13 我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说，这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象（军旅或作以色列的军），要到几时才应验呢？ 14 他对我说，到二千三百日，圣所就必洁净。”