【原创】比阶层固化更严重的，是尊严受损——电影《寄生虫》

作者：慕溪

01 

通往阳光的台阶

电影一开始，镜头定格在一间逼仄而杂乱的半地下室中，窗外堆满垃圾，室内堆满杂物，哥哥基宇满屋子举着手机蹭楼上的Wifi，父母折着披萨盒赚取外快。

短短几个镜头，将待业在家的一家四口穷困潦倒的生活状况描绘得淋漓尽致。导演奉俊昊一向擅长用空间感来表现人物状态, 从《杀人回忆》、《母亲》再到《雪国列车》都是如此，而这部电影，更是充满台阶。

开场镜头阴暗、拥挤而杂乱……让人有想要逃离的窒息感。哪怕是窗外的街道，一样是拥挤而杂乱。

第二天清晨，哥哥拿着伪造的文凭拾级而上，走出家门。

穿过狭窄的街道，走进阳光里。

一路向上，镜头拉远，街道宽阔整洁，阳光明媚。巨大的场景与人物形成了鲜明对比，强烈的视觉冲击暗示着主角身份与场景的不符。

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走进豪宅，拾级转身，阳光极度刺眼。

敞亮的豪宅内部仍有台阶。

影片前半部分，镜头随基宇走过多处台阶，而且光线、风景越来越好，地势的高低直接呈现出地位的高低。

阴暗、杂乱和拥挤属于地下，而阳光、格调和宽敞都属于山上，山上的风光是男主一家可望而不可及的，因此他们依靠欺骗一步步向上爬。

后半部分，剧情急转直下，基宇一家狼狈不堪。台阶的呈现更是展露无遗。从基宇一家夜里逃离豪宅，短短三分钟，就有7、8个台阶，近十个特写镜头。

地位的悬殊带来了生活体验的千差万别。“钱如熨斗，能把一切都熨平。”

一场暴雨，使基宇家流离失所，狼狈不堪，而富人家岁月静好，阳光派对。基宇妹妹在捐赠的衣物里找不到一堆像样的衣服，富人妈妈却在满是衣橱的房间从容挑选。

基宇看着开派对的窗外，临时召聚的派对，却有这么多衣着光鲜、从容自然的人。他意识到，自己虽然身体上在这里，可身份并不属于这里。

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导演用冷静克制的镜头语言直观地呈现出这种阶层的极端对立，却没有对哪一方进行刻意批判。不像很多电影所刻意营造的对立，富人一家并非为富不仁，也不是靠投机取巧来获得财富和地位；穷人一家也并非好吃懒作、自私自利。

富人妻子看似单纯，却也偷偷在给基宇的钱袋中留下几张。穷人太太看似凶狠，却也甘愿冒着极大风险给管家开门。管家看似心机深重，却在死前坦言穷人太太是个好人……

人性的复杂让我们难以宣泄对阶层固化的不满，无法将之归之于富人的不仁或穷人的懒惰，这点让很多人如鲠在喉。

这并不是说贫富差距、阶层固化本身是合理的，它是极度不合理的、反人性的，是一个国家和社会应该努力面对和解决的。影片特别交代了韩国社会背景——经济下行，贫富悬殊，失业率奇高，25个大学生抢夺一个干体力的工作。

导演奉俊昊接受采访时也说，“这部作品的很多细节只有韩国观众去看才能真正感同身受……如果以韩国现实的人均收入计算，要买下这栋豪宅，可能需要547年。”

影片结尾，悲剧的发生也并非因为贫富相仇，导演没有给出任何解决阶层对立的方法，让人和主角一家一样陷入一种深深的无力和绝望。

02 

摆脱命运的石头

影片开始，基宇好友送来了一块石头，说它能他们带来财富和好运。金爸连连点头，这正是我们现在需要的。

石头代表了改变生活的希望，它会成为这一家人拾级而上的垫脚石吗？

也许是石头给了基宇信心，离开富人家前，初尝欺骗带来的甘甜果实的他心生一念，又欺骗富人妈妈将妹妹聘过来。再接着是爸爸、妈妈，这个四口之家果然靠着欺骗平步青云，成功寄居云端。

然而，一场暴雨，就将这家人的痴想打回原型。

暴雨中，基宇回到家，发现石头竟然飘了起来。导演使用超现实主义的手法，明明是厚实的念想和希望，却原来是如此没有质量。没有现实的依托，原来一切都只是梦想。

但上过云端的人，怎堪再次回到地下。石头变成了欲望的执念。

避难的篮球场，爸爸为基宇: “你为什么一直抱着那块石头？”基宇说：“是它一直粘着我。”

窗外，阳光明媚，富人们从容宴乐。基宇的心态彻底奔溃了，与富家小姐结亲的道路太漫长，他等不了，他要现在。于是他再次拿起石头。

欺骗引致争竞，争竞再起杀人之心。这块石头最终让人走向疯狂。讽刺的是，这块石头竟然成了绊脚石。基宇手一松，石头滚落了下去……

这块带来好运的石头最后竟然成了带来厄运的凶器。

起于一念之贪，由欺骗、争竞再到杀人，这条想要快速到达云端的道路却通向了深渊。

确如圣经所言，贪恋钱财的人“用许多愁苦把自己刺透了。”（参 提摩太前书6:10）代表欲望的那块石头纵然能带来财富和好运，也无法让自己的生命加增一点质量。

“下流人真是虚空，上流人也是虚假，放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。”（诗篇62:9）

财富并不能加增生命的价值，反而蒙蔽了人的双眼，让人有色地看待一切。甚至在他人还没有异样地看我们时，我们已经为自己的价值贴上了标签。

03 

见光四散的蟑螂

影片开始，金爸在打蟑螂。

一家人在杀虫烟雾里像打不死的小强，满屋的烟雾丝毫不影响金爸聚精会神地折披萨盒，此时的他旁若无人，从容娴熟。小强这时代表了底层人民忍受苦难的坚韧与勤劳。

一家四口在屋主外出后纵情饮酒，畅想生活。然而金妈关于蟑螂的言论深深激怒了金爸，将他一下打回现实。

屋主回来，在沙发上嬉戏调侃，金爸则躲在桌下，不敢喘气，像极了蟑螂。

灯光亮起，金爸一动不动的样子更是如此。

蟑螂的比喻与片名一致，表达了贫民一家在富人对比下的悲惨窘迫的生活状态。

然而，人又怎么能是虫豸呢？又怎么可能甘为寄生虫呢？其实它是主角一家在接触上层后的主观感受，而且更多是自己烙在自己身上的印记。这印记，对基宇是“离不开”的石头，对金爸，则是挥之不去的气味。

其实，一开始，外在环境的窘迫并没有将这一家打垮，他们坚强乐观，在嘈杂、烟雾和阴暗中坚韧地活着，在赶走醉鬼时互相调侃，没有太多抱怨与不满。

而山顶豪宅的场景刺痛了他们，过度的阳光让他们开始鄙弃自己的生活状况，从此欲望丛生，妄想快速爬向云端。

其实，没有人嘲笑或觉得他们是寄生虫，哪怕到最后富人都没有发现真相，只是他们自己的心态已然开始崩溃。

04 

消散不去的气味

然而，完美的表演和欺骗并没有给他们带来踏实，反而带来了更多的窘迫和困境。最终，气味还是出卖了他们，戳伤了他们敏感的自尊神经。

似乎没有恶意的捂鼻，一次次刺激着金爸的自尊。

富人爸爸的捂鼻成为压伤骆驼的最后一根稻草。金爸杀心已起，惨剧酿成。

最终导致金爸杀人的其实并不是仇富，而是尊严严重受损的结果。富人爸爸的举动虽然有些贬低人，但也罪不致死。可悲的是，捂鼻子是一种阶级差异的外显。

对于富人，因为优渥的环境，会做出一些无意识的举措，而对于穷人，这些行为常常显得极度缺乏同理心和充满鄙夷。

加上金爸此刻的心态变化，这种举动在他心里就更变成不可容忍的践踏尊严的行为，最终酿成惨剧。

阶层固化固然可怕，但更可怕的是尊严受损，而且这种受损，常常是主观心理和客观环境交互的结果。

阶层固化下，富人的无意识或为富不仁，和穷人的敏感或伪装，一方面是金钱至上的社会带来的，一方面又是人尊严和价值的旁落和忽视造成的。

阶层固化之上，导演探讨的是更本质的一些议题，那就是尊严的轻贱。导演在韩国的一次试映会上直言，“这是一部关于礼仪和尊严的电影。”

05 

尊严如同空气

金钱至上的社会，人们常说，穷人是没有尊严的，尊严是奢侈品。然而影片告诉我们，尊严是必需品，是赖以为生的空气，是人类灵魂中不容践踏的。

当它真正受到威胁时，我们才发现它有多重要。正如俄国教育学家马卡连柯所言，得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。

贫富差距的社会，尤为缺乏同理心和尊重。特蕾莎修女说，“除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。最大的穷人是不被需要、不被爱和不被关心的人。”

她尤其关注人的尊严，有一次，她在路边看到一个垂死的人，不顾肮脏地将他抱到救助中心，修女问她，“这个人马上就要死了，干嘛还要占地方，浪费资源。”

特蕾莎说，他这一生也许都没有人正视他、关怀他和倾听他，我想让他至少在死前最后能得到注视，关怀和聆听。

这不正是我们这个时代所需要的吗？

其实，我们的尊严不是赚取的，是早已经被赋予的，只是需要被正视和尊重。美国《独立宣言》说，人人受造而平等。

这意味着，人们被造物主赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。而“人人受造平等”其实来自于中世纪的神学家格里高利，他宣告人类的价值来自造我们的上帝。这句话在黑暗的中世纪犹如一盏明灯，指引了无数人前行。

如果我们是被造的，那我们作为人的尊严和价值就有了真实的基础，谁也夺不去，而假如我们只是信奉达尔文主义进化论，那么“寄生虫”就会给我们带来最大的身份危机。

阶层固化的解决虽然一时遥不可及，但无论是穷人还是富人，在每个时代都需要来自造物主赋予的尊重和爱。在对造物主的敬畏下，富而谦卑，穷而自重，爱人如己。

— 完 —

作者简介：

慕溪，出生于基督徒家庭，现于加尔文神学院深造。业余爱好写作，个人异象是教牧关怀和神学教育。