愿你的篱笆开满鲜花

神最深挚却又最被误解的特性之一，就是他期望每个愿意来到他这里的，都得以进入他的社群。

有一次有群孩童来找耶稣，或许你还记得门徒的反应， “门徒看见就责备他们。”（路18:15） 门徒自以为相当了解耶稣对哪些人有空，对哪些人没空。他们知道谁是内圈的，而且他们不想让别人闯进来。 他们自己竖起一道柏林围墙，隔开头等舱与经济舱的乘客，而且绝不让外人越雷池一步。他们没有料到，围墙会有寿终正寝的一天。

 “那儿的什么东西，它不喜欢墙， 想要推倒它。”

这是佛洛斯特《补墙》 一诗中的关键句。诗里写道，有个农夫在春天与邻居一起巡视地界。每个春天他们都发现同样的事情：去年矗立在那儿的石墙已经有些毁坏；石头一直剥落；篱笆不断倒塌。或许是风化还有天气的关系，或许这是个谜。但是每年他们都砌起区隔彼此的篱笆，过了一年，它又继续崩塌、破损。

 “那儿的什么东西，它不喜欢墙， 想要推倒它。”

另一个农夫则喜欢让墙立在那儿。“好篱笆造出好邻居。” 他说。

 “春天在我心里作祟。”佛洛斯特写道。而且他让自己开始思索，好篱笆是否真能造就出好邻居。或许生活不该尽是篱笆、 围墙， 或是防止人相互靠近的东西。

我在造墙之前，先要弄个清楚，

圈进来的是什么，圈出去的是什么 ，

并且我可能开罪的是什么人家。

打从该隐与亚伯以来，人类一直在筑墙。挤在车子后座吵架的三个姐弟，也有类似的情形：“不准超过这条线。”在夫妻、同事、宗派、文化、种族与国家之间， 都可以看到竖起的高墙。在这位绝望的外邦妇女与12个自视甚高的门徒当中， 也有一道高墙。使徒保罗称此墙为“中间隔断的墙”。（弗2：14）这道墙年代久远已不可考，人人都认为这道墙会永远屹立不倒。

不过那儿有个东西，不喜欢墙，想要推倒它。

神最深挚却又最被误解的特性之一，就是他期望每个愿意来到他这里的，都得以进入他的社群。杨腓力在《恩典多奇异》一书中写道，旧约中何物可食、何物不洁的经文，若要用一句话做一总结，他会这么称谓，“谢绝怪胎异物”（no oddballs allowed）。 他们的食谱中没有龙虾这道菜； 祭坛上没有残疾的羔羊； 帐幕里没有行经的妇女。在这背后， 是有个重要的原则，不过年日久远后， 却成为排除“怪胎”的借口。经年累月，社群总会出现排外的现象。因为这条规则， 门徒确信，应该把这个骚扰耶稣、穷嚷嚷的妇女赶走——“谢绝怪胎异物”。

然而，耶稣来了，杨腓力写道，他以崭新的恩典规则代替了旧有的律法——

“我们都是怪胎，不过神还是爱我们”。

打入内圈的渴望，在本质上永远无法得着满足，是永无止境的。然而，若是谈到把别人纳入内圈，你几乎不可能会失败。当然，他们可能会拒绝你。不过光是这份努力，就能拓展你的胸襟并讨神喜悦。

最近我和一位老朋友谈到令我们后悔的往事。他脑海中想到的第一件事，让我十分讶异。我们高中时，有个女孩邀他去Turnabout（ 传统的女生邀男生的舞会）， 这个女孩不在内圈更不在核心内圈。她聪颖、有天分，也有艺术天赋，不过不知道基于怎样的原因，在高中生社交的等级里，她被大家放在外围的边缘地区。她就是有点与众不同。我的朋友用最委婉的态度坚定地拒绝了。其实，他告诉我， 他拒绝她，是因为担心别人的眼光。接受邀约会让他看起来更远离内圈。

“其实我可以去，和她度过一个快乐的夜晚， ”我朋友说，“我应该别去理会那整个笨透了的‘ 谁在里圈、 谁在外圈’的制度，不让它辖制我的生活。如果高中生活能够重来一遍，我会答应那个女孩的邀请。”

周遭总有人觉得自己被排斥在外，

像只无穴可归的老鼠。

或许是一个很少走动的亲戚；或许是公司里一个不太引人注目的同事；或许是住在附近的一位乏人探望的寡妇。你并未特意筑起这道墙，但是你也没有采取任何拆墙的行动。你可以找个背景不同的人，开始耕耘友谊。如果你还没有对新的一年做什么打算，许什么盼望，那么不如从拆毁这墙，把你的“朋友”纳入内圈开始。

摘自《褥子团契》