【丈夫篇】爱在山花烂漫日，也在秋风萧瑟时：神心意中的夫妻之爱

「一家不知一家事，家家有本难念的经」。婚姻是神所设计祝福人类的管道。但当我们身为罪人时，婚姻和家庭不但不是祝福，许多情况下反而成为我们痛苦与烦恼的来源，因为我们罪的本相在家中最容易毫无顾忌地暴露出来。我们唯有回到婚姻设计者神的启示，按着圣经这本婚姻指南所为我们指出的原则：丈夫要爱妻子，而妻子要顺服丈夫，才能得享婚姻的祝福。这两个原则不一定要同时实现，夫妻只要任何一方愿意顺服神的旨意，婚姻必会有改观。（编者）

保罗在以弗所书第五章提到：神吩咐作丈夫的效法基督，以舍己的爱来爱妻子；祂也吩咐作妻子的效法基督，以虚己的样式来顺服丈夫。

丈夫是妻子的头，这是老掉牙的思想吗？

作妻子的要「顺服自己的丈夫，如同顺服主」，因为「丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头」(弗五22-23)。今天世俗的男女平权观念深植人心，因此觉得这节经文难以消化的姊妹，恐怕不在少数。基督教自由派的解经家就认为保罗这么说，显然受到了时代的局限；他们宣称这种男尊女卑的观念并不是神的意思，因此我们就没有必要顺服圣经里这种过时的教导。

但这真是过时的教导吗？保罗真的主张男尊女卑吗？这里根本的问题是出在对「头」的理解上。许多姊妹想不通的是：家中为什么要有个「头」，为什么不能男女平等，要不就大家都不作头，要不就两个人都作头？这想法似乎有道理，可惜行不通：夫妻意见不同是常有的事，怎么解决呢？民主投票吗？一票对一票，问题还是存在。有人会说：「这简单，谁对就听谁的嘛！」须知夫妻争吵本来就是因为双方各执己见、不肯服输才造成的；更何况许多时候不同的意见，只显出不同的偏好，与对错无关，这时又该听谁的呢？

「天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念」(赛五十五9)。神的创造带来的是秩序，绝非混乱。当保罗说「男人是女人的头」时，他所依据的是神创造安排的超越性(林前十一8-9)，而非当时的文化习俗。秩序须以「头」的观念作基础，然而圣经对「头」的解释，与世界是完全不同的。在外邦人中，谁作头谁就神气，作成头的就想保住自己的权力与地位，甚至可以为此不择手段。

丈夫的职分：舍己的爱

基督教反对世界这种抓权的观念，但它并不是不要首领。圣经记载当门徒为他们中间谁可为大起了争论时，耶稣说：「你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。」(路廿二26)。祂为门徒洗脚，就是最好的榜样。耶稣今日成了普世教会的头，但祂不是以神的身份径行宣布、强制执行的；而是「虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式」，而且「自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上」，所以神立祂为教会的头，「将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名」(腓二6-9)。

教会是耶稣用祂的宝血换来的，我们顺服基督，因为「祂是爱我，为我舍己」(加二20)。耶稣在这里为我们作丈夫的，立下了作头、作首领的好榜样，也就是用舍己的爱与服事的方式，来承担家中作头的一切责任。神虽安排丈夫作家中的头，但祂却不曾这样吩咐他：「你是家中的头，你的责任就是逼使她顺服。」反而这样期许：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」(弗五25)。

这种舍己的爱并不以妻子的顺服作前提。我们许多作丈夫的，会发现自己很难赢得妻子从心底发出的尊重与顺服，这或许说明了一个事实，那就是在爱妻子的这门功课中，神还没有批准我们毕业，我们还有许多尚待操练学习的。如果作丈夫的像爱自己的身子那样爱妻子，总是保养顾惜，如同基督待教会一样，又有多少妻子会不敬重顺服丈夫呢？

爱的困境：当妻子不可爱的时候

有些弟兄也许会问：「难道当妻子不可爱的时候也要爱她吗？过去谈恋爱时她妆扮得宜、温柔可人，如今却叨叨不休、暴躁易怒。我怎可能还像以往那样喜欢她呢？」关于这点，让我们从两方面来思考：

第一，妻子会变得不可爱，最可能的原因是她没有感受到丈夫全心全意的爱；换句话说，妻子如此的变化，丈夫有其不可推卸的责任。神为什么一再强调丈夫要爱妻子？因为祂以不同于造男性的方式来造女性：神用男人的肋骨造女人，是为了让女人被男人贴心地疼爱。有人说：「爱情是男人的一部份，却是女人的全部。」这话虽然忽略了更大的真理，却也有它一定的根据。有些男人认为丈夫若得不到妻子的爱，照样可以在事业中取得补偿；但是一个在婚姻中得不到丈夫爱情的女子，无论事业多么成功，她都不可能有真正的快乐。得不到爱情滋润的妻子，会逐渐变得抑郁伤感、情绪失控，有的就以强悍的言行将自己武装起来，终于失去了女性最可贵的温婉气质。因此弟兄们若遗憾妻子不够可爱，就该检讨自己是不是爱得太少。

第二，真正的爱情，不能单靠源于两性间互相的爱悦吸引。我们称这种吸引为「情爱」(Eros)。情爱虽然有时来得出其不意、不由自主，却是一种有条件的喜欢。而「喜欢」是一种顾客心态，目的是为了满足自己的需要。它不能构成牢固的爱情基础，因为没有人能保证自己永不失去喜欢的感觉，就如没有人能保证自己永不生病一样。在神的旨意中，情爱需要有圣爱(Agape)来坚固保守，才能历久弥新。圣爱是坚定不移的爱，它要求的是从主而来谦恭事奉的心，和靠主得胜的意志。圣爱是仆人心态，目的是为了守护对方一生的幸福。在基督教的婚姻观中，唯有圣爱才能构成婚姻的真正基础，而婚礼的盟誓要由圣爱中的意志来贯彻。

亚当说夏娃是他的「骨中之骨，肉中之肉」，保罗则以人和自己的身子作为比喻，说明丈夫与妻子的关系是超越「喜欢」，而进入意志之爱的。随着年龄增长，身材变了，这样那样的毛病也纷纷出现，我们不再觉得自己的身子令人满意；尽管如此，我们绝不会苦待忽视自己日渐衰败的身子，反倒可能加倍地保养顾惜。主所要求于弟兄的，就是用这样的爱来爱自己的妻子。愿我们这些作丈夫的都来到主前，让祂教导我们如何爱妻子。因着我们对主命令的顺服，这爱将引发妻子也以爱来回应。经上说「爱妻子的，便是爱自己了」，当妻子因丈夫的爱而更美丽、更智慧，对丈夫更温柔顺服、也更敬重关心时，那不就是每位丈夫最需要的吗？

洪予健牧师1982年毕业于上海复旦大学，1991年获美国宾州大学物理化学博士学位，1995年完成维真神学院硕士学业，现任温哥华浸信会信友堂主任牧师。

（原标题：舍己与顺服：神心意中的夫妻之爱，摘自《信仰与生活》复刊第四期）