这个人没赚过一分钱，却是历史上最伟大的企业家

谁才是人类历史上最伟大的企业家。

说到排座次这种事，其实挺扯的，每个人都有自己心中踩着五色云彩的英雄，你心中的第一，说不定在我心中连前一百都排不进去，因此我说的你也别太当真。

我每年要访谈八十多位企业领袖，尊敬的人很多，但谁才是堪称伟大的企业家呢？不是马云、马化腾、王健林，也不是乔布斯，贝佐斯，扎克伯格，而是150多年前一个叫李文斯顿的人，而他终生没有赚过一分钱。

李文斯顿

如果你没有听过他的名字，毫不奇怪，我也是在2011年才知道他的存在。当时我和同事，策划了历时一个半月，横跨非洲大陆的采访，了解中国企业在非洲大陆投资情况。出发之前，我买了三十多公斤与非洲相关的资料，从故纸堆里，翻到一本名为《深入非洲三万里》的李文斯顿传记，作者张文亮，是美国加洲大学戴维斯分校的博士。关于李文斯顿的资料并不丰富，张文亮穷尽了美国与台湾图书馆内相关所有原始素材，才写成这本小书。

在非洲一行中，脚踏李文斯顿曾经驻足的土地，我们遇到了千奇百怪的困难，每当我觉得快支撑不下去，想赶紧回国时，都是这个150年前的人在支撑我。过去几年中，偶尔有情绪低落的日子，也会翻出这本书来重读。说起来，做了这么多年媒体，我自己就是个大号鸡汤盆，对鸡汤免疫力极强，李文斯顿有什么特殊的魔力？

李文斯顿是谁？

他是人类历史上最伟大的探险家，没有之一。他用三十七年时间在非洲传教，是进入非洲内陆的第一位医生，画出非洲内陆河川的第一人，也是非洲动植物学研究先驱。他还是终止了贩卖黑人奴隶的关键人物，有“非洲之父”之称。至今，非洲地图上有三十个以上的地方，是用他的名字命名的。  

等等，这些和企业家有什么关系？

一毛钱关系都没有，但李文斯顿简直就是企业家精神的代言人。探险不仅是探索未知之地,也会显露人性深处的虚假和软弱。而他在人性的探险中完整演绎了企业家精神五大要素：创建未来的宏大图景；坚如磐石的意志；脚踏实地接近用户；永远保持冷静；悲天悯人之心。

先看第一点。与其他探险家不同，李文斯顿探险不是为了征服未知之地，不是为了自己的好强心，也不是为了彰显自己的伟大，更不是为了当时大多数人非洲探险者所索求的黄金象牙，而是为了将上帝的救赎，带给这片当时蛮荒之地。

李文斯顿1813年出生于苏格兰，他的父亲尼尔.李文斯顿是一个茶叶商人，也是一个虔诚的基督徒。苏格兰盛产酒鬼，尼尔.李文斯顿却滴酒不沾，绰号“不沾酒茶壶”。李文斯顿在这样的环境中长大，从小就对上帝有敬畏之心。

1840年，他27岁时，一次偶然的经历，开启了他的非洲之旅。

当时他正在伦敦街头漫步，忽然看到街边有一场“反贩卖奴隶”的演讲，讲员是在南非布道20年的墨菲特，墨菲特讲了他在南非看到的关于奴隶买卖的各种不人道，最后突然大声疾呼：“在我住的库鲁曼布道所北边，在清晨的曙光下，我可以看到千条缕缕炊烟，那是从未听过福音的地方！”这句话重重击中了李文斯顿，他决定去那“缕缕炊烟的地方”，成了伦敦宣道会的非洲宣教士。

但李文斯顿没想到的是，在非洲传教的每一个脚印，都浸泡着他的汗与血。1843年9月，他来到了南部非洲的玛波塔撒，这里是重要的水源地，也是非洲野生动物群集的地方。有斑纹大羚羊、野牛、鹿、豹、土狼、犀牛、大象、狮子等，特别是狮子最多。李文斯顿来到这里的一个叫贝克文族的部落，恰好遇到一头雄狮咬死了9只羊，土著们每次狩猎都空手而回，而且狮子的攻击还越来越频繁。土著们越来越害怕，他们相信是李文斯顿带来的外来宗教，使祖先的亡灵不安，才派来狮子惩罚他们。李文斯顿听到传言越来越多，为了能够继续传教，他决定去冒险猎狮。

他带着刚聘请的土著教师梅巴鲁，两人各拿了一把来复枪，来到了狮子出没的山顶，蹲守多日，终于遇到了那只经常咬死牛羊的狮子，他举枪瞄准，射了两发子弹。狮子身体一晃，虽然已经中弹，但仍然扑过来，咬住了李文斯顿的左臂与左胸，李文斯顿后来在日记中写到"那一刹那，不觉得疼，也不恐惧。"他用右手架住狮口，狮子一松嘴，就趁势在地上翻滚，后面的土著与梅巴鲁一拥而上，将狮子就地杀死。

这次猎狮，很快传遍南部非洲，李文斯顿左肩一直留有狮子咬的11个齿痕，而且左手从此终生无法举起重物。这11个齿痕，在他传教中非常有用，很多部落将之视为耶稣的钉痕。在此之前，法国哲学家批评他"传福音给非洲土著，是破坏他们的固有文化。"德国的政客也攻击他"传道是伸张帝国的版图"，连奴隶贩子都辱骂他"丑化奴隶贩卖"。这些齿痕令批评者闭嘴，因为他们没有一个人为非洲土著流过血。

也有人因此赞美李文斯顿的勇敢，他自己却始终保持清醒。他在日记中写道：掌声会宠坏一个人，使他在意别人的夸赞，我心中常会有控告的声音，'你所做的一切，不是为表现你自己'，我把众人对我的赞美，放在上帝的手中。因为把赞美放在自己的心中太久，会发臭。多少次，我带着探险队在沙漠中行走，沙漠里没有任何道路，前进的路在地图上都是一片空白，向导常问我：'李文斯顿先生，往哪个方向走，才是上帝的旨意呢？'我告诉他前进的方位，内心的祷告是：愿我的每一个尝试，不论对错，都在上帝的祝福之中。

创业者都是教徒，他们信奉的是“拜创业教”，有时要像传教士一样，将自己的信念传递给员工，合伙人，投资者。这如同西天取经，所要遭遇的不止九九八十一难，若没有宗教般的虔诚，怎能坚持到最后？

 第二，坚如磐石的意志。

刚到非洲不久，在吃饭这件事上，李文斯顿就遇到了一个教训：千万别吃犀牛肉。当时探险队的食物都吃的差不多了，只能以物易物，换来了一锅犀牛肉。这锅肉，从中午熬到晚上，还是硬的吃不动，第二天，加了些玉米，继续炖到中午，玉米已经烂了，肉还是不行，继续炖到晚上，勉强可以将肉吃下去一点，吃进肚子里还是沉甸甸的。

与之后遇到的困难相比，这锅肉像是一个预言：很多麻烦都像犀牛肉一样难以应付。

1853年，李文斯顿进入了卡拉哈迪大沙漠。虽然是沙漠，在雨季，那些干涸的河道随时都可能成为一片汪洋。他们来到邱其河边的时候，大家脸色都变了，因为洪水已经把周围的村子都淹没了。疲惫、失望，加上传染病流行，探险队员都生病了，向导吵着要走，李文斯顿给了他好多礼物挽留，但他还是在一个上午逃走了。其他探险队员也待不住了，纷纷表示要撤回去。李文斯顿坚持前行，他甚至自己担任起了向导。每到一处就爬上最高的树，向前远眺，注意前面不同野兽走过的痕迹，划船时注意水底有无河马隐伏，水面有无大蟒蛇游近的涟漪。担任向导，除了要有高度警觉之外，还要有乐观信心，当他们终于穿越这片水域时，遇到了几个马可洛洛族土著。土著们吓了一跳，他们说：从来没有人能在洪水之时到达这边，你们是像鸟那样飞过来的吗？

关于意志，柳传志先生曾有一个著名的“战旗论”。他认为创业不仅要有团队上的“群胆”，更要有自我的“孤胆”，孤胆英雄是一种气魄，是团队面对困境时领导者的果断抉择，是永不言败的信心，是锲而不舍的执著，是企业在困境中的一面战旗。不管有多困难，只要战旗竖在那儿，队伍就立刻聚拢，形成非常坚实的企业文化。

政治经济学家熊彼特先生，认为企业家精神中必不可少的一项就是坚强的意志。企业家“在自己熟悉的循环流转中是顺着潮流游泳，如果他想要改变这种循环流转的渠道，他就是逆潮流游泳。从前的助力现在变成了阻力，过去熟悉的数据，现在变成了未知数。”“需要有新的和另一种意志上的努力，去为设想和拟订出新的组合而搏斗，并设法使自己把它看作是一种真正的可能性，而不只是一场白日梦。”

李文斯顿就是意志力大师，即使他也有彷徨与痛苦，但从未偏离大目标。

第三，脚踏实地接近用户。

与多数传教士不同，李文斯顿不仅是传，而且也时刻都在向看起来低阶的土著人学习，用他们能理解的方式来传递福音。用移动互联网时代的观念来看，他有明晰的用户思维。

探险队曾经在露营时物品几乎被偷个精光，李文斯顿就像土著人学会了如何在野地扎营。例如必须避免选在空旷的地方，因为小偷会从不同的方向轻易进入，若是只有一个进出的通道，小偷就会知难而退。他的非洲传教之路，经常会遭到部落巫师的挑战。在部落里，大巫师就是神，连酋长都对他们畏惧三分。

1847年，在克罗本传教时，他遇到了大巫师默里莫，这位令人恐惧的大巫师，长相丑陋，大鼻小眼，齿牙杂乱，看起来对人亲切，却暗藏敌意。他挑衅的问李文斯顿：你能让雨降下来嘛？李文斯顿以退为进，回答：我不会，但是我愿意做你的学生，跟你学习祈雨的方法。这种态度令大巫师也无可奈何，他提出要以一张狐皮为学费，而李文斯顿拿出了三张。

祈雨开始了，大巫师焚烧了一大堆兽骨，还焚献了两头公牛，再烧上一堆药材和树叶，他口中念念有词，烟不断上升，在天空凝成一朵小乌云。如果此时高空的温度够低，确实有可能下雨，但就在关键时刻，一阵风吹来，乌云消失无踪。大巫师气的大骂，认为是李文斯顿心不诚，才把乌云吓跑了。这样的托词，连围观的土著都难以相信，大酋长西比卫说：从今天开始，我不再吃大巫师的任何草药，只要祈祷并依靠上帝。李文斯顿却没有乘胜追击，而是劝大酋长：上帝虽然能赐给人心中的光芒，但祖先所流传下来的药材，有些还是应该保留的。他这样的态度，反而更赢得了部落的信任。

第四永远保持冷静。

不管企业家的性别、年龄，还是公司规模，都会在一个问题上给出类似的答案，即：哪一个时刻是你最绝望或者最痛苦的？他们通常会思考一下：想不起哪个属于"最"了，太多，如果有几个月风平浪静，反而有点不习惯了，担心有更大的事发生。

面对一个动态性极强的环境，领军人物不能自乱阵脚，修炼出一颗“不动心”特别重要。

1853年11月11日，探险队再次出发了，这一次要深入内陆，临行前,李文斯顿写信给岳父：“我若不是为(非洲)内陆找一条出路,就是死在路上”。和他同行的，是28个“脸比犀牛皮更厚的人”，在非洲谚语中，这是勇士的代名词，指他们不会因任何状况而变脸色。

第二年3月4日，探险队进入非洲最冷酷与残忍的契波克族人疆界。李文斯顿先照惯例，在边界等候，并派人送礼物进入村落。酋长却要他留下所有的人、车和牲畜.李文斯顿断然拒绝，当天下午，探险队发现营地的四围已被持着武器的契波克族土著包围。随行的马可洛洛人立刻拿起武器,站在李文斯顿四周，李文斯顿则静静地坐在地面。他后来在日记中写道:“这些容易动刀动枪的人，其实内心懦弱似小鸡。我如果转身而逃,契波克族土著一定扑杀过来,最好的方法是静观其变。”

探险队在契波克族的领域内，不断地有枪矛自森林、草丛、水边射出来,李文斯顿冷静避开一切攻击。他只要发现身旁的动物突然静止，就会分外谨慎。若是有成群的土著冲杀过来，李文斯顿就拿枪对准他们，显示杀他们是何等容易的事,然后把枪举向天上，大声说:“我敬畏上帝。” 

第五常存利他之心。

日本“经营之圣”稻盛和夫，一生以“敬天爱人”“利他之心”为最珍贵的信条。有人觉得稻盛和夫这个说法太虚伪：做企业不就是以逐利为目标么？这样粗暴的否定，其实是与大师级的精神境界相差太远。稻盛认为，宇宙间的力量有“自力”和“他力”，“利他之心”能够唤来超越自力的所谓“他力之风”帮助自己。

这听起来有些太玄幻了，不过“他力之心”确实曾数次把李文斯顿吹过激流险滩。

李文斯顿与当时的“伦敦宣道会”其他成员最大的区别是，他不仅研究非洲人，而且关心非洲人。某次探险的晚上,一个队员喝了水桶里的水后,忘记关好水桶开关.隔天上午发现时,水桶里的水全漏光了。在沙漠里，这简直是不可饶恕的错误，其他队员把这个粗心的土著团团围住,要将他处死。李文斯顿站在这个哀求的土著身旁,对着众人大声说道:“你们每个人的家里,都有妈妈在等你们回家.现在若把他杀了,你们的妈妈将来会快乐地看到你们凯旋回来,他的妈妈却将何等地难过。”他救下的这个土著，后来成为了最忠实能干的助手。

在1867年的探险中，李文思顿本想测量中非到北非河川与湖泊的流向,但北上的路因战争被截断了，只能转向西行。此刻他已弹尽援绝,没想到当地一名奴隶贩子首领黑米斯竟然前来赠送了李文斯顿许多布料、衣服和珠子。李文思顿当时已是非洲反对贩奴的精神领袖，多数奴隶贩子对他恨之入骨。黑米斯却是一个率直的人，他听说李文思顿曾在部落中释放过一位被囚禁了27年的奴隶贩子，非常敬佩李文思顿的为人，才不求任何回报的示好。

尤为难得的是，三十多年中，不管探险环境有多么艰难，李文思顿从未向任何人——包括食人族与奴隶贩子——发射过一粒子弹。

1873年，李文斯顿在帐篷中,祷告时离开了人世，探险队员将他的心脏取出, 葬在其坦波斯的一棵慕乌拉树下, 将尸体以盐包裹,走了8个月的路程, 由英国海军再运送回国,葬于西敏寺。从此其坦波斯被称为“非洲的中心”, 因为这里不仅刚好是非洲大陆的中心点, 而且也埋葬了一颗最爱非洲人的心脏。

历史学家席弗，在《李文斯顿的生平与书信》一书中写道:“李文斯顿一生探险的最大特点是，他经常走错路,却走出了比原先目标更好的道路。”这与企业家的最高境界是一样的，如果他的灵魂中包含了这五大元素，不管走错多少路，总会踏上更好的一条。