这样读经文更有范儿！
今日佳音
1月3日
尔言为我足前之灯、途间之光兮。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。（林前13:4-8）
因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。（路11:10）
人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16:26）
正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。（太20:28）
圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后3:16-17）
智慧必入你心。你的灵要以知识为美。（箴2:10）
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧。要敬畏耶和华，远离恶事。（箴3:5-7）
你知道吗？
《圣经》的汉译最早可追溯到唐代，公元635年（唐贞观九年），聂斯托利派（景教）宣教士阿罗本从波斯抵达长安宣教，并翻译《圣经》。明天启年间出土的《大秦景教流行中国碑》的碑文就有“帝使宰臣房公玄龄总仗西郊宾迎入内。翻经书殿。”的记载。由于史料匮乏及译本失传，当时是否翻译了全本《圣经》已无从考查。但我们仍能从敦煌发现的景教文献知道一点当年的汉译经文。比如：“若左手布施，勿令右觉。”（太：6：3）“梁柱着自己眼里，倒向余人说言汝眼里有物。”（太：7：4）等。元代时，天主教方济各会宣教士到中国传教，孟德高维诺主教于1305年1月8日从北京寄给教宗的信中提到，“现在我已将全部新约和诗篇译成中文，并请人用最优美书法抄写完毕。”但他的译本未见流传。
明末清初，天主教宣教士再次来华，未见《圣经》中文译本出版，只是在他们的中文著作和供信徒诵读的问答中引用了一部份经文。利玛窦曾作“祖传天主十诫”。阳玛诺翻译了四福音《圣经直解》。18世纪初，法国宣教士巴设翻译四福音书、使徒行传和保罗书信，1739年由英国人霍奇森带到伦敦，现存于英国伦敦博物馆。18世纪末，法国耶稣会宣教士贺清泰才陆续将《圣经》从拉丁文译为官话，章节与拉丁文《圣经》不同，且没有全部翻译，未刊行，亦未得流传。
十九世纪，新教各教派陆续来华宣教，由于新教较天主教更重视《圣经》在信仰上的权威，故《圣经》的汉译本大量出现。新教的《圣经》汉译本可以分为三类：一、文言译本，即深文理译本。二、半文半白译本，即浅文理译本。三、口语体译本，包括官话译本（又称白话文译本）和方言译本（又称土白译本）。据统计新教的不同《圣经》译本达到千种以上。
本篇的经文截取自文理版圣经。
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耶和华欤、
尔言坚立于天、
永世弗替兮。
诗篇第百十九篇八十九节
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