真罪感和假罪感，你是否在其间纠缠？

我们许多人都会因两种罪恶感而纠结：真罪感（我们得罪神后的感受）和假罪感（我们并没有真的犯罪）。如果我们像约瑟的哥哥们、彼得及其他门徒一样犯了罪，我们就必须向神忏悔。（《约翰一书》1:9）耶稣的宝血通过两份基本工作来对付我们的真罪：

● 耶稣的宝血能洗净人的罪——就像它未曾存在过一样

● 耶稣的宝血能满足上帝永恒的公义

神唯有透过他儿子的宝血才能满足他的公义。神对我们的任何惩罚和管教并不是在耶稣的宝血之上添加什么。他不需要在我们身上讨回公义，耶稣在十字架上的代赎已经成就了一切。在《希伯来书》12章6节中，那个被译成“惩罚”或“管教”的希腊文，意思是“强化学习”。当神有功课教导我们的时候，他会想方设法让我们学会。神的管教之所以这么必要，只因我们是罪人，并非神为了他的公义得到更多的满足。凡是向神忏悔过的罪，已完全被他饶恕，那之后的罪疚，就是假罪感。

这种假罪感也有两种形式：

● 根本就没有罪

● 罪已被饶恕

虽然假罪感是假的，但它却真实存在。也就是说，我们强烈地感到罪疚。但是它之所以被称做假罪感，是因为我们反复思考也找不到合适的理由来自责。

比如说，某人开车时突然有个小孩毫无预兆地窜到街上，他来不及刹车撞伤了小孩。他的罪疚感可能会异常强烈，但是他并没有犯罪。他不需要向神认罪。

另一个假罪感的例子，是错失良机。我佛罗里达的一个朋友，曾有机会用五千块钱买下一块地，他却拒绝了那个报价。而今天那块地的价值超过一百万美元。因自己理财不智，他感到懊恼和自责，但这不是真正的罪。

假罪感侵害我们的方式很多，数不胜数。我们可能会因某事颓丧，但事实上，那件事跟我们完全无关。这就好比我们并没有见到某个人，却责备自己没跟他说话；或怪罪自己没有回那封未曾接到过的信，诸如此类。这些都不是罪，但它们又会令我们感到内疚。

另一种形式的假罪感是指你已经认了罪（甚至可能是深刻的忏悔），心中却仍然没有被饶恕的感觉。一旦你向神认了罪，就应该接受饶恕，并把余下的一切交到神的手中。

过去许多年间，我有一种做父亲的失败感。在孩子们的心目中，父母的爱就是陪伴他们的“时间”。我真希望在威斯敏斯特教会的头几年，能给予两个孩子更多的时间。我现在才明白，如果当初我把孩子们（而非教会事工或讲道准备）放在第一位，教会即使不会更好，也一样会运转得很好。但是我现在才意识到这点，已经太迟了。神不喜悦我继续因这件事内疚，因为他已经完全饶恕了我。他要我接受这份饶恕，并让他来补还蝗虫吃掉的年岁。如果我让自己沉浸在失败中，就是向假罪感投降——而这样做正是犯罪，是为自己的不信寻找冠冕堂皇的理由。因此，我必须不断销毁记有我自己过失的记录，每天都得坚持这么做。

我们不肯饶恕自己，就是在暗地里和基督的赎罪之恩竞争。神已经因我们的罪惩罚了耶稣。（《哥林多后书》5:17）当我们不愿接受赦免时，就是在惩罚自己。这样一来，我们非但没有接受耶稣的牺牲，还为自己的失败惩罚自己。这岂不是在挑战基督最伟大的成就吗？

恐惧，是我们不能饶恕自己的主要原因之一。心存恐惧的人，无法在爱中得以完全，因为恐惧里“含着刑罚”。（《约翰一书》4:18）但是保罗告诉我们：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫‘阿爸，父！’”（《罗马书》8:15 ）保罗对提摩太说：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（《提摩太后书》1:7）

我们心中的恐惧以及因自身过错而惩罚自己的做法，都不讨神喜悦。意识到这点，我们开始唾弃自我憎恨的灵。神要求我们从过去的愚拙中走出来。每当我们受试探要回头望的时候，就必须牢记那块标牌的规定——此处禁止通行。

罗德尼·霍华德布朗（Rodney Howard-Browne ）的事工，曾深深祝福了我的太太。1995年1月路易丝参加了罗德尼在佛罗里达州莱克兰（Lakeland,Florida）举办的特会。在那一周的时间里，除罗德尼之外，路易丝还从珍妮·格瑞恩（Janny Grein）的音乐事工中得到了极大的帮助，尤其是她那首《更坚强》的诗歌。至今路易丝还记得詹妮高亢坚定的歌声：“最后，让过去过去吧！”

神对我们说：让过去都成为过去吧！让我们饶恕自己，也饶恕那些伤害过我们的人吧！

本文摘自《完全的饶恕》