只要条件允许，人没有做不出来的恶

 罪不仅仅是停留在行为上的，不仅仅是杀人放火，不仅仅是作奸犯科。罪更是人类的本性。我们自私，我们贪婪，我们嫉妒，我们骄傲，我们仇恨，我们欺诈……我们心中无时不刻的涌动着邪恶的暗流，无时不刻的充满着放纵的欲望。只要条件容许，人没有做不出来的坏事，人没有想不到的恶。比如说，我们仇恨贪官污吏恶人小人，但如果我们有他们一样的权力或金钱，我们很可能会比他们更腐败更邪恶。

一个人如果看见一万块钱，可能不会去抢，但如果是一百万呢，可能就去抢了；或者，一个人如果面对的是死刑的后果，可能不会去抢，但如果只是十年徒刑呢，可能就去抢了；一个人可能见了多少钱，都不会去抢，但可能见了女人，就要犯奸淫的罪了；一个人可能既不爱钱，也不好色，但可能会为了争夺权力而丧尽天良……我们每个人都有自己最黑暗、最软弱的地方，只要环境成熟了，我们的罪性一定会变为罪行！

只要想一想，如果某一天，我们把我们脑子里所有的欲望和冲动都行出来的话，我们一定是被枪毙一百次都不够！

记得圣奥古斯汀在他的回忆录中谈到过人的罪性。圣奥古斯汀年轻的时候曾经非常的腐败和放纵，但当他举例他是个罪人的时候，只举了一个在别人看来似乎不以为然的例子：很小的时候，应该是一个秋天的下午，他和一群家里有钱的孩子跑到外面去玩，然后他们看到了一个果园，里面的桃树上结满了熟透了的果实。于是这些孩子们冲到院子里面，毁坏那些桃树，把桃子摇到地上，再把它们用脚踩烂，直到把这个桃园践踏得面目全非。这群孩子这么做不是为了吃桃子，更不是为了报复果园的主人；圣奥古斯汀解释说：我们这么做，就是为了作恶的快感而做，就是为了罪中之乐而做，就是为了做而做；如果说理由，只有一个，那就是我们都是罪人，本性中就充满了作恶的冲动。

还有另外一件事，我一直印象非常深刻，虽然原来都是当笑话讲的。上大学的时候我参加过新东方的“GRE”辅导班，记得在最后一节课的时候，上课老师对我们讲，“很快的，成绩就出来了，申请出国留学的结果也就要知道了。假如说，你的最要好的朋友申请没有成功，你的第一反应会是什么？会不会是心底里一点丝丝的快感？”话音刚落，满场哄堂大笑，那是一种默契的回应。不管我们之后会对我们的朋友有多么真诚的同情和帮助，我们的第一反应却总是恶意的，幸灾乐祸的，哪怕多么短暂，哪怕只是千分之一秒，万分之一秒，从我们心头一掠而过。这种根深蒂固的本性反应，就来自于我们的罪性。

所以说，罪这种东西是在我们的血液里，在我们的骨子里，自从我们的祖先，一刻不曾离开。这就是我们的罪性。并且我们从这一份罪性中得到冲动和快感——我们不是因为犯了罪而成为罪人，乃是因为我们是罪人，我们才犯罪。

  在希腊语里面，罪的定义是“偏离了靶心”。这就是说，人性以已根本上偏离了圣洁、良善的靶心；仅仅靠行为，我们的罪性是改变不了的；在这个被罪恶充满的世界上，我们永远不能落在那个完美的靶心。

　其实，世上最大的罪是人心的骄傲。人的罪来自于两个地方：来自于动物的本性，和来自于地狱的恶魔的本性。人性的贪婪、自私、肉欲等等来自于我们动物的本性；而人心的骄傲来自于地狱的魔性。我们为什么说骄傲是最大的罪呢？这是因为骄傲是排他的，是一切不和谐的根源。是骄傲使魔鬼变成了魔鬼。而世上的每一个人都免不了骄傲。

　什么是骄傲呢？一个人不会因为拥有了某样东西而骄傲，一个人只会是因为拥有了别人没有的东西而骄傲；一个人不会因为有很多的钱而骄傲，一个人只会是因为有了比别人更多的钱而骄傲；一个人不会因为有很多的权力而骄傲，一个人只会是因为有了比别人更多的权力而骄傲。骄傲的本质是排他的、是竞争的。让我们设想两个犯了来自于动物的罪性的人：两个赌徒、两个醉鬼、或是两个嫖客，他们能不能成为很好的朋友呢，当然可以。那么两个骄傲的人呢？一定不可以，无论他们是所谓多么高尚的人士。因为骄傲是排他的：一个人心中的骄傲越多，他越不能容忍其他人所表现出的一丁点儿的骄傲。当一个人觉得他强于世上所有的人的时候，他就一定也想超过神，使自己成为神：这就是人类最大的犯罪！

  杀人偿命，欠债还钱。世上的人犯了罪，要判刑坐牢。那么每个人都对  神犯了罪，代价是什么呢。圣经说，罪的工价乃是死。人来自于尘土，必将回到尘土；每个人都免不了一死。但比肉体的死亡更可怕的，是灵魂永远的在罪里，是我们永远与 神隔绝的状态 -- -那就是地狱。如果人不能得救，人的灵魂必会进入地狱。在地狱里，不仅仅是肉体的煎熬，更是灵魂上的绝望，是切齿的痛悔。

  上帝是一切美好、良善、永恒、温暖、光明和喜乐的源头。与 神同在，就意味着我们也拥有这一切，我们在天堂；与 神永远的隔绝，就意味着我们所得到的，是这一切的对立面：痛苦、黑暗、寒冷、死亡……。灵魂上的绝望，是因为在地狱中，罪未得赦免的人不再有希望的意义和实现的可能。但丁在“炼狱”中说，进入地狱的门口一定写着这么一行字：“这以后，放弃你所有一切的希望和梦想。”(From now on，all of your hopes are abandoned)。可以想象，如果一个灵魂都不再有希望的权力和可能，那一种痛苦一定是世界上最大的痛苦。今生今世，虽然生活中充满苦难和挣扎，但我们毕竟还有希望和梦想，还有实现希望和梦想的可能；我们盼望金榜题名、洞房花烛、他乡遇故知、久旱逢甘露……尽管往往实现梦想的可能性是那么小，并且实现梦想之后的快乐是那么的短暂和不真实。

如果在天堂的门口也有一句话的话，那么一定是：“这以后，你将实现你所有一切的希望和梦想。”在天堂和地狱之间没有通道或桥梁。选择去天堂还是去地狱是我们今生今世必然要做的决定；在这个决定上，没有中间态。不去选择就是已经选择了地狱。所以说，地狱里的灵魂是痛悔的，因为它们选择了不去接受主的救恩，它们错过了进入天堂得到永生的机会。

 我们人犯了罪，本应进入永远黑暗和绝望；当 神爱世人，叫一切认罪的，相信主耶稣名字的人不致灭亡，反得永生 ----在我们接受主耶稣作为我们生命得救主的瞬间，我们的名字就被即时地写在了天上的生命册中，罪被救赎，并得永生。世人轻诺寡信，出尔反尔，但 神是信实的 神，是不变的真理，是永恒的救主，是说话算数，永远不更改的。所以我们在主里的得救和永生是确实的，是即时，是不随世事或人心而改变的。

  古往今来，无数的哲学家和修炼者都在追求罪的救赎和人的永生。烧香拜佛，积德行善——世人一直力图在靠行为得救。在世人眼里，我们之中似乎有好人、坏人之分，并且我们常常说，“不管怎么样，我作个好人，做好事行善，不作伤天害理的事就行了。”但是，人真的可以自救吗，人真的可以靠行为成为好人、完人、无罪的人吗？

但是，在神的眼中，世上的人没有“好人”和“坏人”之分，也没有“有罪人”和“无罪人”之分；世上真正只有两种人，“承认自己是罪人的罪人”和“不承认自己是罪人的罪人”。神在那无比圣洁的天穹之上，俯视我们这个在罪恶中转动的地球，我们是如此的肮脏和渺小；我们世人都是一样，我们本质上没有任何区别，我们无法自救。一个人做了一亿亿亿亿件的错事，然后又做了100件错事，另一个人做了一亿亿亿亿件的错事，然后又做了100件好事：他们之间哪里有什么本质的区别呢？

  我也想起柏杨在《丑陋的中国人》里面提到的：世界是一个大酱缸，我们都是一只只的蛆，在里面生活，拱来拱去；我们尔虞我诈，我们勾心斗角，我们还乐在其中，乐此不彼。在这个酱缸里面，可能有的蛆比另外一些蛆要白一些，要干净一些，但它们毕竟还是蛆；无论再怎样努力，再怎样白，我们仍然是酱缸里的蛆，我们变不成金鱼缸里的金鱼！我们之肮脏、之渺小，凭人自身的努力，我们是永永远远达不到 神的圣洁、良善的标准的；我们救不了我们自己。我们可以对付自己一时的罪性，但我们改变不了自己里面的罪性。我们不是常常说，“江山易改，本性难移”吗？我们靠自己的努力赎罪，就好比一个人，他站在泥地里，用手抓自己的头发，想要这样把他自己从泥里提起来。

中国有很多人想通过信佛或修道来得救赎、进永生。我曾经也迷过佛教，还常常去雍和宫拜佛。但看遍各种佛经，我找不到任何一个地方谈到创造，也没有任何一处清清楚楚地讲到如果我们如何如何做了，佛祖就保证我们可以被救赎，得永生。一处也没有。那么，谁才可以救赎我们呢？那只有被我们的罪亏欠了的人，就是我们在天上的父，主耶稣；那么，谁才可以赐给我们永生呢？那也只有创造我们，赋予我们生命的人，就是我们在天上的父，主耶稣。圣经的第一章，就谈到了 神的创造；而且贯串整部书，我们可以看到 神在向世人彰显拯救我们、带给我们永生的计划。

佛是教人往内心里去看而获得觉悟的，讲究“清静无为”，但是人的内心里是什么呢？那里充满了罪和朽坏，我们怎么可能在那里寻找到实实在在的清静和圣洁呢？而作为基督徒，我们是要向外、向上、向远看的，定睛在主耶稣的身上，心中有永恒；因为爱和圣洁的源头不在我们心里，唯独在 神那里。“我要向山举目，我的帮助来自哪里？我的帮助来自创造天和地的耶和华。”所以基督徒又是“入世”的：这个世界上的苦难是真实的，而有限的我们唯有获得了主无限的爱，我们才有力量去回到这个世界上，充满平安，充满喜乐，充满光亮，充满盼望地去爱，去奉献，去改变。唯有从天父那里，我们才知道我们人生的目标，我们今生今世，在这个世界上，是有着怎样实实在在的任务和意义。我们也只有把目光放得更远，超越今生今世，我们才能把今生今世交在我们手里的事情做的最好。

我们再来看世上一切宝贵的东西，他们都具有两个特点。第一个是无价。每个清晨的第一缕阳光，每一天醒来的心跳，每个人的第一次初恋，等等，这都是我们付出多大的价钱都买不到的。就是世界上最富有的人，想让太阳为他在地平线上晚升起一秒钟，也是做不到的。第二个特点是免费。无论你是男人还是女人，老人还是小孩，穷人还是富人，高官还是平民，阳光一样地洒在你的身上，雨季一样为你而来临，自然一样地为你而壮丽，并且都是免费的！这就是恩典。我们想一想，救恩与永生之宝贵，岂不更胜过这世上我们所见、所经历的一切？所以救恩与永生的恩赐，不是靠我们的行为可以得到的，而一定是无价的，同时也是免费的。

  神是我们在天上的父亲，我们是祂钟爱的子女。如果我们的父亲有我们生命中最好的礼物，祂会不会藏起来不给我们？一定不会。而且我们的父亲一定不会是那么小心眼的，好象一定非要我们为家里做点什么事情，扫地、做饭、洗衣服什么的，才肯把生命中最宝贵的礼物给我们。其实，我们的父亲所唯一需要我们最到的，就是承认我们自己错了，我们不该在外面打架斗殴、旷课逃学不听父母的话；我们今天回家了，我们承认这是自己的家，我们承认这是我们的父亲，我们愿意从此听祂的话。只要我们这么做了，我们天上的父就原谅我们的错，就把我们接进天家，与祂共享永生的快乐和荣耀。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父(神)那里去。”(约 14:6)