【专题】研读圣经时可以提问这3种问题

许多基督徒在读经的时候都会有这样的困惑:该如何读经?如何理解经文?释经家赖若瀚牧师提醒我们,在读经时至少可提三种问题帮助我们更好的理解圣经。

曾有一大学教授愿意给予班上任何学生“甲”等的成绩,条件是他们须问一个有智慧的问题,并且提供寻找答案的路径。一般人都会认为智慧是懂得如何找出答案,但却不知道提问题与找答案具有同等的重要性,甚至有过之而无不及。

例如,人起初以为重的对象下坠的速度比轻的对象快,直到加利略问“是真的吗”才有突破性的发现。又如,许多人都见过苹果坠地,但只有牛顿停下来问“为什么”。

“提问题”的过程,主要目的是启发思想、引导解经者发掘经文中深邃的意义。在平常的读经生活中,某些事实或细节并不引人注意,但一经提问后,文思与意义就自然显露出来。又有些人自以为懂得一些真理,在穷追深究之下,才发现原来是似懂非懂、并非真知其所以。

研读圣经时至少可提3种问题

1. 定义性或解释性问题——针对作者用词的意义与解释而提出的问题。譬如问“这句话是什么意思”或“作者使用这字词或短语的用意何在”等。许多圣经的名词或神学性的观念,看似是我们十分熟悉的,但若细心追问,就会发现我们仍未能真正掌握它们的意义。曾有人问奥古斯丁:“时间是什么?”奥古斯丁想了一会儿,回答说:“你不问我,我知道;但你若问我,我就不知道了!”正是这个道理。

经文中至少有3种词句或短语需要找出定义或解释,那就是:(1)钥字或钥句;(2)具有神学性意义的字词或短语;(3)艰涩难明的字词或短语。

2. 逻辑性或关系性的问题——专注于追究原因、追寻词句与词句之间合理的关系而提出的问题。譬如问“作者为什么会这样说”、“这个字词在句子中占了什么样的地位”、“这句子怎样与上文的句子连在一起呢”等。

3. 引申性的问题——主要为了找出经文的意义所带来的重要性而提出的问题。譬如问“这句子若是这样解释,对全段经文的影响有多深远”。

 

“提问题”必须以所观察的事实与关系为根据和基础,不必从零开始。“观察”部分是提供原料的,“解释”部分乃将原料加工制作,而“提问题”是这制作过程中的起步。提问的时候必须精细,但同时亦要从大处着眼,细节的解释必须视乎它们在整体结构中的地位如何。

不要怕问一些似乎是“无关宏旨”或“微不足道”的问题,因为通常在你回答问题之前,是不大会知道它们的重要性的。有些起初看似无关痛痒的问题,可能会带来新的发现。再者,“提问题”的艺术需要经过长期不断的操练,甚至要经过多次“失败”的经历才能进入纯熟的境界。

逐题解答问题

提出问题之后当然要试着去寻找答案。而解答问题也要注意:

 

1. 解答问题必须针对问题的重心,不要东拉西扯,最重要的是借着解答问题找出经文的意义。

2. 解答问题可以采用历代学者传承下来的一些久经试验的原则。这些原则可归纳为下列9项:实义解释(第12章至第13章)、上文下理(第14章)、历史背景(第15章)、语法结构(第16章)、词的研究(第17章)、以经解经(第18章)、比较经文(第19章)、化解象喻(第20章)、逻辑推理(第21章)。

“实义解释”是“雨伞原则”,其他的原则都可以归纳在它的总意之下。

3. 在“雨伞原则”以下的8项解经原则,如同8种工具:锯子、锤子、槌子、锥子、斧子、钉子等,各有各的功能。不是每条问题都需要用上全部的原则去解答,然而这些问题的答案都不会超越这些原则所订定的范围。遇有较复杂难解的问题时,可能要同时用上多项原则才能有圆满的答案。但到底要用哪一项、要用多少,就得看情况而定。

4. 使用上列原则的时候,必须采取“综合”与“均衡”的协调,米高逊(A. B. Mickelsen)在这方面的描述十分贴切,他说:

有关释经原则的均衡使用,不单要了解各项原则本身的意义,更要学习如何将它们协调在一起去应用。譬如,我可以拿着一本游泳须知手册,在岸上正确地摆动手脚,但当我跳到水中,就当尽力将所有的肌肉筋络协调,使一动一划都正确地配合,如鱼得水地游动。各部的协调是一种技巧的掌握,而不是法规的牢记。解释圣经亦然,它是将所有原则协调在一起去正确地解释经文的一种技巧。

因此,最好是将这上列原则融会贯通、运用自如,解经的任务就能如鱼得水了。

5. 以上的原则皆适用于任何文体的经文,因此被称为“普通释经学原理”。但遇有不同的文学体裁,诸如比喻、诗篇、预表和预言等,就得增添一些特别的解经重点,被称为“特别释经学原理”。这是“处理体裁”的原则(参第25章至第28章“量体裁衣”)。

6. 在解答问题之后,研经者可以“参照注释”,即参照其他学者或专家的意见、集思广益,并归纳出一种最切合经文的解释作为自己的结论(参第22章“他山之石”)。

7. 最后,“承认无知”是在无路可行时的“太平门”,但不能经常使用。

 

 结论

 

我们相信圣经的信息是重要的、有意义的、适切时代需要的,并且是可以让人了解的。研经者必须掌握合适的工具、循正规途径去找出经文的意义。研经者的责任不是要说自己想说的话,乃是要让圣经说出它本身所要说的话。

要看解经是否正确,有一个简单的测试方法——想一想,若是圣经的作者如摩西、以赛亚、保罗和约翰等人参加今日教会的聚会,当他们听见讲台上的人解释他们的作品时,会有什么样的反应呢?他们会极力摇头说“不是这样,我并没有这样的意思”,还是会不断点头称许说“对啦,这正是我的意思”呢?

本文选自赖若瀚所著《十步释经法》,青橄榄书殿出品

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Friday, 2016, December 30

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Rebekah
 
 

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