走进非洲-上集

龚牧师一家离开美国的安逸生活走上了去非洲宣教的路，正是一条延续前人忍耐等候神的路。因为他说，我知道，我今天的服事就是让许多像我母亲这样的人认识基督而得着忍耐的生命、看到永远的盼望。因有盼望，就有生命不息的力量！

每一个人都有“忍耐等候”的经历，因为人的一生总是充满了等待：作孩子的时候等待长大，等待上学；长大之后，等待进大学，等待大学毕业，等待找到合适的工作，等待工作提升，等待结婚，等待生孩子；作了父母之后，又等待孩子长大，孩子上学，孩子成婚；年老退休之后，又等待抱孙子，等待儿孙回来探访……教会的事工充满了等待，宣教士在福音的前线，每天的事奉都需要等待，人生的每一天好像都需要人耐心的等待！人生究竟为什么要在忍耐等待中度过？作为神的儿女，基督徒在等待中是否有与世人不一样的忍耐？基督徒忍耐等候的根据、盼望是什么呢？我们看《雅各书》5:7-11

“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了。弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。

弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。“

《雅各书》是主肉身的弟兄雅各写给因受逼迫而散住在各地的以色列十二个支派的基督徒的，因为环境的艰难，他们在信仰上受到很大的考验，雅各写信告诉在艰难困苦中的弟兄姐妹要忍耐等候主。雅各的教导对于我们今天在经济环境艰难、人心悖逆败坏的时代如何过一个得胜的基督徒生活、如何更好地服事主是十分宝贵的。

一、因主必再来—要持定忍耐的盼望(5:7-9)

中国人对“忍”字的造字取义，是把刀插在心上，表示忍耐是从特别的痛苦中熬炼出来的。劝世格言说：“忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空”。传统的教导告诉我们：“忍耐”是磨练出来的一种优良道德品格。圣经里所讲的“忍耐”与我们传统观念上的“忍耐”是不是一回事呢？

圣经里所讲的“忍耐”不同于我们传统观念上的“忍耐”，圣经里所说的“忍耐”是指基督徒在面临艰难与困苦的时候，能够依靠神坚持不放弃，在各种试炼中有神赐的得胜的信心。这种忍耐不是消极、被动的接受，更不是感到无能为力、无可奈何的忍受，而是主动地、坚韧地面对试炼与试探，带着爱心去宽容所要面对的人；是在重大压力下仍能靠着神所赐的内在生命，在面对艰难困苦时有积极乐观的心态、有不被动摇的能力。它是“圣爱”的一种表现（林前13:4），也是圣灵所结的果子(加5:22-23)。

1. 坚定信心—直到主来（7-8节）

信徒为什么可以忍耐呢？

约翰霍普金斯大学心理学教授李克特（Dr. Curt Richter）曾作过一个有趣的实验：用一只很大水缸装满温水，将一只老鼠放在水缸里，老鼠是游泳好手，它一直不停地游6小时，最后因精疲力竭而沉入水底死去。他作了一个对比试验：将另一只体格、年龄、大小相似的老鼠先紧握在手上，让它不能挣扎（但也不让它受伤），几分钟后，它也便不再挣扎，这时，将它放入同样的水缸里。有趣的是，这只老鼠在水中游动一阵，很快就沉下去了。为什么后面那只老鼠消耗过少的能量却很快死亡呢？因为这只老鼠在放到水缸之前，就已经放弃生存的盼望了 ！

这个实验告诉我们一件事：没有盼望，就没有生命的力量！

其实，人也是这样，如果没有盼望，就不容易有在艰苦中要努力活下去的动力。但基督徒不是这样，因为我们有永恒的价值作为人生取向，有主必再来为切实、可靠的盼望。当他再来的时候，那些在主里死了的人都要复活！软弱的、必朽坏的身体要改变为灵性的、荣耀的、永不朽坏的身体！当他再来的时候，一切的艰难困苦都会结束。“神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启21:1-4)

“主必再来”是我们基督徒最大的盼望！你如果没有这个盼望，就比世人更可怜！我们因为有这个盼望，今天在生活的等待中，即使有暂时的艰难困苦，我们一定能靠着持定这个盼望而忍耐走过来。

雅各用“农夫忍耐等候地里宝贵的出产”作为例证，告诉我们如何持定忍耐的盼望。在雅各时代，以色列地（现今的巴勒斯坦地区）以农业为主要产业收入。一个农夫一家的生活，甚至是生命的存亡都依靠农作物的收成，而农作物的收成却依靠天降雨水。在巴勒斯坦这个地区，主要是在秋天和春天降雨，6-9月差不多是不会下雨的，而9-10月的雨水称为“早雨”，或是秋雨。秋雨过后，地得着滋润、若软了，农夫就可以耕地、播种；第二年3-4月的雨水称为“迟雨”，就是春雨。春雨对于当年的收成是否丰富起关键作用。春雨之后不久，庄稼就结实，很快农夫就可以收割了！为什么农夫这样耐心地等待秋雨春雨呢？因为他们有地里宝贵的出产为盼望 ！1

农夫可以忍耐等候正常的收成，我们基督徒岂不更能耐心地等候主的再来、得着主为我们在天上存留的产业吗？今天的生活中，我们曾遇到或是正遇到家庭中的冲突、工作或是教会服事的磨擦，身体的疾病等困扰，在这些艰难中，我们是否想到，这一切的艰难都是暂时的？一切的问题在主那里都有答案。不管多大的事，我们没有一件事大到主管不了的；不管多小的事，我们没有一件事小到主不去管的。而且当主再来的时候，所有的问题都不再存在了，就连我们死亡的身体也要复活，变成灵性的、荣耀的、永不朽坏的身体！我们是否能在艰难中坚定地仰望主，带着“主必快来”的盼望，去忍耐的等候呢？

“主的再来”对基督徒是一项激励，同时，主的再来对我们也是一个警告。因为主再来不单是要赏赐人，同时也要审判人。

弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了（5:9）。

这里雅各提醒我们：

2. 不要埋怨—免受审判（9节）

雅各告诉我们：试炼是照神的旨意，以试验我们的信心（1:2-3)。神在观看我们如何在这些试炼中站立得稳。如果我们在试炼中抱怨他人，其实就是在抱怨神，神将会审判我们。

问题是，我们在遇到家庭有困难、工作不顺利、事奉有拦阻等试炼的时候，我们的解决方案往往是论断、责备、怪罪别人，将责任推到别人身上，甚至用言语去伤害我们的同事、同工或是家人！越是亲密的人越是受到伤害！

神把古时以色列人从埃及为奴之家带出来，在进入迦南美地之前，在旷野经受试炼。遇到困难时，这些以色列人就向他们的领袖摩西、亚伦发怨言。他们干渴时不能马上喝到水要抱怨，他们饥饿时不能马上吃到食物要抱怨，他们忘记了神是如何带他们出埃及、过红海的！

他们忘记了神是如何给他们应许的。就是他们看见了神应许给他们的迦南美地，发现神要赐给他们的地确实是流奶与蜜之地。但他们因那里的居民身材高大、城墙坚固宽广害怕，回来报恶信，并如过去一样埋怨他们的领袖摩西、亚伦，甚至要拿石头击打他们。

他们的抱怨引起神的怒气。耶和华神对摩西说：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。’”（民数记14:27－28)神让他们的尸首倒在旷野，他们的儿女在旷野漂流四十年，这是审判的主对发怨言的以色列人的审判。

许多时候我们也像当年的以色列民，当困难与不顺临到的时候，往往是彼此指责，互相抱怨，在此我们要清楚的看到：埋怨会招来审判！雅各书5章9节下半节说：“审判的主站在门口了！”雅各给我们描绘了一幅图片：主耶稣站在门口，手拉着门把手，随时把门打开，出现在我们面前！

有一次，我跟师母在参与带领一个三天两夜的“恩爱夫妇营”，回到家里两人都疲惫不堪，四个小孩有三个得了流感，他们都要去看医生，而我还有小组查经班要准备。当人很疲劳，加上这些问题一起拥上来的时候，我们就开始抱怨并指责对方。然后，师母拿出我们教导夫妻处理冲突的24要诀中的一条：“当问题出现时，你自己要负100%的责任。”我也这样跟她说，那你为什么不负100％责任？我表明我已尽责任，她说我也肯定是。于是我们彼此不理睬对方。她生着闷气带孩子去看医生、买药，我呢？就躲到书房去赶我的查经材料。

当晚上查经开始时，有几位弟兄姐妹要我们先分享在恩爱夫妇营事奉的一些体会与感受。我们突然意识到：我们的彼此埋怨是何等的错误，我仿佛看到主的手在门把手上把审判的门向我打开，神借着这些弟兄姐妹来提醒我们。我们马上彼此认罪，并在众人面前向神认罪。

我们要记得：不要埋怨，相反，总要用言语去祝福别人并寻求等候神的带领！就如保罗在《以弗所书》所教导的一样，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗4:1-3)这是医治“埋怨”的灵药！

二、因主有恩慈，我们要效法忍耐的榜样(5:10-11)

雅各用旧约先知和约伯的榜样勉励信徒，从他们的经历证明主是慈悲怜悯的！

这段经文里，先知的忍耐与约伯的忍耐在原文里用的词是不同的。第10节讲先知的忍耐，用µακροθυµία(NIV和NASB都译成patience)，这个字主要是指基督徒主动地、坚韧地面对试炼与试探，带着爱心去宽容所要面对的人；第11节讲到约伯的忍耐用的是另一个词：ὑποµονή（NASB译成endurance，NIV译成perseverance）。它是指在艰难与困苦的环境中，所显示的刚毅与坚韧。他们是同义词，前者侧重于人，后者侧重于事；前者侧重于爱心，后者侧重于信心，当然两者都基于盼望。雅各用两个不同的“忍耐”，带出两个我们要效法的榜样：

1. 效法先知，有对灵魂得救而忍耐的爱心

旧约里每一位忠于神的托付的先知，他们是神的代言人，传讲神拯救与审判的信息。然而，陷在罪中的百姓与君王不仅不愿意听他们的信息，还常常对他们施行逼迫。我们知道以利亚、耶利米、但以理、以西结等先知为主所受的苦难。教会历史上，许多神的仆人，包括今天许多中国家庭教会里无名的传道人，遭到各种逼迫与患难，然而，他们却为灵魂的得救而忍耐，带着从神来的爱心，只要还有一口气，也要把悔改、赦罪的道传讲给人。

他们的结局如何呢：在新约中十多次记述了先知受苦。主耶稣肯定他们受苦能忍耐的心志，给他们在天上的赏赐。也教我们效法他们。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5:11-12)

2. 效法约伯，有对环境艰难而忍耐的信心

约伯是一个敬畏神的人，神给他的评价是： “地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”（伯1:8)。然而，很少人曾像约伯那样，在生命中遭受这么多的试炼与试探：他遭遇彻底的破产：失去了所有的产业、牲口和劳工，还有更严酷的打击，就是瞬间失去了他所有的子女：儿女在长兄家吃饭，霎那间，狂风从旷野而来，房屋倒塌，七个儿子三个女儿当场死亡。当这一切发生的时候，约伯并不犯罪，相反他俯伏在地上敬拜神：他说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）最后，他失去了自己的健康—从脚掌到头顶长满了毒疮！他的妻子嘲笑他：因为他碰到这么多灾难还不埋怨神；他的朋友攻击他，认为他因犯罪才遭受神的惩罚。但约伯没有因这些试炼与试探跌倒，虽然不明白这些事为什么发生在自己的身上，甚至向神争辩，但他从没有离弃神。他持定对神的信心，忍耐着承受。（未完待续）

注释：

1. Peter Davids,The Epistle of James (GrandRapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.,1982),P.183

2. 赖若瀚，《永活的信仰——雅各书诠释》，恩谷出版社有限公司，2007，347页。

龚文辉 来自中国大陆，现为传道人，将作为宣教士，赴非洲宣教。