三种找的方式

找！你有找的经验吗？你在找什么？

 

伊甸盲人喜乐合唱团经常演唱一首诗歌《世人都在寻求》，其中有几句歌词常在我耳畔心中回响：“世人都在寻求，人生恒久的喜乐，更需要心灵平安。”

 

恒久喜乐？心灵平安？什么叫恒久？什么叫喜乐？

 

在一切追求看得见、摸得着、想得通、物化唯物的后现代去人化社会中，心灵在哪里？心灵是什么？心灵平安是什么？世人都在寻求！他们都在汲汲营营寻求什么？

 

找！奇怪，人人都在寻找，人人都有“找”的经验，可是累积人生大大小小“找”的经验，我们却说不清楚：为什么要“找”？我们在“找”什么？

 

大体而言，“找”之所以发生，有如下三个情况：

一、因生理心灵之缺乏需要而“找”；

二、因发现原属自己所有之对象，失落不见而“找”；

三、因本体原初、上帝创造、与生俱来之差异，而有不同的“找”；

 

以上一、二的“找”，皆人所共具，较易了解体验；但第三项“找”，则因上帝创造的每个人，均有其独特性而各有不同。这种“找”，超越本能需求所能控制；亦非环境刺激所产生的固定反应，故千变万化，各有千秋，无法捉摸掌控。人之个性特质，由此展现。

 

人之所以为人，我之所以为我，即是在此。诚如西谚所云：“You are the unique one in the world；what you are is God's gift to you，what you will be is your gift to God 。”（你是世界上独特的一位。今日你之所是，是上帝赐予你的礼物；明日你之所是，是你献给上帝的礼物。）

 

人因“找”而有所不同，人的“找”因此成为学者专家关注研究的重要课题。世人一直在找什么？找的动机何在？这些看似普遍平凡的问题，不仅成为普罗群众心念所系、求解无门的疑难困惑，也成为学者专家思考探索的研究主题。

马斯洛的Z理论

其中以美国人本主义心理学家马斯洛（Abraham Harold Maslow）的动机需求论最引人注意。早在1943年，马斯洛在他的《人类动机的心理学研究理论》（A Theoy of Human Motivation Psychological Review）一文中，初步提出他的人类需求五阶段论，并于1954年出版《动机与人格》（Motivation and Personality）一书，奠定了他在需求层次论上的权威地位，影响深远。过去五、六十年来，只要谈到需求动机方面的话题，一定会提到马斯洛的论点。谨将他的需求动机五层次论图标如下：

依据马斯洛的理论，人类的寻找动机，由底层的生理需要，逐层上升至安全需要、社交需要、尊重需要，最高层次则为自我实践的需要。一般谈到马斯洛需求理论的人，多半到此为止。其实，马斯洛在1960年代中期以后，因健康问题逐渐从忙碌的学术活动退下来，进入更深层次的生命思考。

 

1969年，也就是马斯洛去世前一年，他苦于心疾缠身，大幅度削减手边的工作，然而，他仍然在《Journal of Transpersonal Psychology》创刊号发表另外两篇论文：《The Farther Reaches of Human Nature》及《Various Meanings of Transcendence》。在这两篇论文中，马斯洛显然已从人本主义心理学家转变为超人本、超个人的需求动机论者。他在文中说：“……第三心理学逐渐让位给第四（势力），‘超人本心理学’着眼于超越性的经验，及超越性的价值，……这新运动的另一个特色便是再度神圣化，再度灵性化。价值中立的科学有意剔除神圣性，将一切东西中性化，力求实证性，它只取可用的部分，也就是感官可以捕捉的数据；超人本思想则为我们带来崭新的一面，当你打开价值及高峰或超越性经验的那一扇门，整个崭新的可能性便出现在眼前，有待你去发掘……我们所面对的是人的新形像，这是关键所在，其余一切会随之开展。”他又说：“缺乏超越的及超个人的层面，我们会生病……我们需要‘比我们更大的’东西……”人们需要超越自我实现，人们需要超越自我、需要一个“比我们更大的东西”。

 

有了这层感悟，马斯洛发表《Theory Z》这篇重要文章，他在文中重新反省自己多年来的需求理论，在原有的“X理论”、“Y理论”之上，增添“Z理论”，构成了下面的体系：

在这篇文章中，马斯洛试用超个人、超越、灵性、超人性、超越自我、神秘的、有道的、超人本、天人合一等等辞语，将“高峰经验”及“高原经验”放在这一层次上，不再以人类为中心，而以宇宙为中心，称之为“Z理论”。

 

不幸的是，马斯洛发表“Z理论”后不久，便遽尔早逝，未能深入发展探索，使他的“Z理论”与当时灵异、冥想、东方神秘主义、民间信仰整合，未能进入主流思潮，以致一般心理学教科书呈现出来的，始终限于马斯洛早期的五阶段需求层次论（X理论及Y理论），根本不提他最后修正的“Z理论”。

人无法找见上帝

从马斯洛“Z理论”提出来之后，人类文化快步跨入21世纪，在后现代文化大纛的挥舞下，现代人忙碌奔跑地在寻找什么呢？马库色（Herbert Marcuse）认为现代人是个活在单面向中的人（one-dimensional-man），他只对看得见、摸得着、想得通的东西有兴趣，他所奔赴追求的方向只是今生现世一些看得见、摸得着的东西。从这种思想前提发展出来的关系，马库色称为“我─它关系（I-it Relatoon）”。人只活在今生现世、物质世界的追求寻找中，这样的人生还算人吗？现代人教育普及、科技发达、社会开放、财富累积，却深觉失落痛苦、问题百出，难怪“去人化”（dehumanization）的呼声此起彼落，主因便是在此。

 

当然，如马斯洛“Z理论”所说，在人类为求满足需要而展开寻找探索的经验中，找神──寻找那位超越自身的神灵，也一直是人类持续不断的努力。无论从文化学或考古学的研究观察，我们都会发现，古往今来，只要是人，就有寻找上帝的痕迹。

 

然而，任何用人的努力寻找出来的上帝，因为太合理、太像人了，所以绝不是上帝。一般的宗教信仰，多半是人找神衍生出来的宗教，只能困在人自我寻找这个领域内，转来转去，不得其门而入，也多半不能得其门而出。上帝何在？我何在？终极的意义何在？这些没有答案、想不通、问不得的问题，根本无法用人的头脑找到答案。

上帝主动寻找人

基督教在人找神这个问题上却另辟蹊径。人找神既然不可能，于是圣经从上帝找人这个角度提出解决之道。

 

依据《创世记》记载，上帝用地上的尘土，按照祂自己的形像与样式造人，使人成为有灵的活人，能够与是灵的上帝相交相通。上帝是灵而人有灵，使上帝对人的寻找成为可能。打开《创世记》我们可以看见，从亚当夏娃违背上帝旨意、偷吃禁果、逃避上帝、不敢面对上帝开始，上帝就在园中四处寻找呼唤：“你在哪里？你在哪里？”该隐犯罪杀害兄弟埃布尔以后，上帝找到该隐，对他说：“你兄弟埃布尔在哪里？”

 

根据整本旧约记载，上帝拣选以色列族作祂的选民，呼召众多先知奔走各地，宣告上帝寻找拯救的恩典。更差派祂的独生爱子耶稣基督道成肉身来到世间，走遍各城各乡，周游各地行善事，寻找拯救失丧的人，使他们得生命，并且得的更丰盛。祂也呼召拣选门徒，把找人、宣教的使命交付给他们，降下圣灵，差派门徒把上帝找人的福音讯息，从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚一直传到地极。

 

于是过去两千年来，历世历代都有信徒传道人前仆后继，不惜牺牲性命前往偏远蛮荒，克服异文化冲突，进行宣教找人工作，写下了一行行动人的诗篇；用他们一滴又一滴的血泪生命，换回千千万万失落失丧的宝贵灵魂。

 

在这一条贯穿历史的漫漫长路中，我们何其有幸能成为曾经失丧、今被寻回的人，并且也能成为参与找人的人。每念及此，我们心中充满无限的喜乐与满足。