剑桥七杰的至死忠心告诉我们，什么才是真正地爱主

“我已撇下凡百事物，背起十架跟耶稣，世上福乐名利富贵，本已对我如粪土……”这首歌是赵君影牧师的心声，也是剑桥七杰的心声。

　　他们都是剑桥大学的高材生，各方面都有卓越的表现。有的是全国著名的运动能手，有的是贵族，有的晋身为军官，但至终他们放下了世上的享受、今生的名利、美好的前途，而踏上一条艰辛的路───往遥远的中国开荒布道。

    “剑桥七杰”的委身，是神的工作；首先兴起慕迪的敬虔运动和属灵复兴，继而激起普世宣教运动。剑桥大学七个刚毕业未几的年青人，1885年接受内地会的差派到中国。他们的行动大大震撼那个年代，影响力不单在英国，且伸展至美国、加拿大、欧洲，激励更多有学问的弟兄姊妹踏上宣教路。

　　纵然有人怀疑，有人讽剌，究竟他们怎样和艰难的中文奋斗，究竟在一个与基督教文化断绝的国家，每天接触着无知、迷信、拜偶像的人群，他们的虔诚能持续多久？但至终他们没有一个人退后。

　　一八八五年五月二日，他们从伦敦远赴中国的行动，大大震憾了那个时代，直至百多年后的今天，他们的影响仍不稍减退。

　　施达德──板球手

　　查理·施达德（C. T. Studd）出生于贵胄之家，是剑桥的板球队队长。无论是打球、投球，在当时都是首屈一指的。投球方面，他更打破全国的记录。

　　然而就是在他的板球如日方中的时候，他放下了板球，决心前赴中国传扬主名。他的决定引起了大学的骚动，但他感悟到：“救赎意即‘买回来’，所以，如果我属于他而还占着不属于我的东西，那我就是贼；否则，我就该放弃一切而完全归　神。当我一想到耶稣基督为我死在十字架上，我为他放弃一切又有什么难呢？”

　　其实，施达德从未考虑过往海外宣教，他觉得英国已经够大了，但当他清楚地明白　神要他往中国时，他却毫不犹豫，将板球的专诚全放到基督身上。

　　抵达中国后，他先后在太原府、上海、平阳、隆安府等地作传道工作，并于一八八八年在天津跟另一位宣教士普丝丽·施德活小姐结婚，婚后四个小孩子也相继在中国诞生。由于健康恶劣，施达德不得不在一八九四年举家迁回英国，后来圣灵又催迫他往印度传福音。至一九零八年，他正计划重回印度，　神却奇妙地将非洲的需要放在他心上。

　　虽然施达德不是终生留在中国的工场，但他却一生未离开过宣教的事奉。他开拓了非洲工场，且成立了环球福音差会，协助更多任务人往非洲禾场收割。

　　司米德──软弱变为刚强

　　司米德（Stanley Smith）一直在中国北方工作，他可以用流利的中文讲道。去世的前一天晚上，他还讲道。1931年1月31日在苏州逝世。

　　有谁料到这样一位爱主、爱中国的宣教士，曾经是生活放荡、灵性浮沉不定的软弱基督徒？

　　他父亲是著名外科医生。司米德虽然十三岁已接受救主，但他一直陷于灵性的低潮。在剑桥念书的日子，他仍喜爱玩乐。虽然他热爱草地网球、游泳、骑单车，还是划艇手，但他仍感到生活无聊，不满足，觉得没意思。他自认是个失败的基督徒。直至他明白要将自己全交给主，他生命才有转变。司米德很快就投入直接的事奉，一连串的露天聚会、下午茶点、医院探访、访问贫民。他还得着新的负担，就是到国外宣教。但不久他又再度软弱，灵性总是暴涨暴落，忽上忽下。他肯定不会流失，但他完全没有属灵的能力，即使当牧师，也只是一个平庸的牧师。

　　在一次和弟兄的交通中，他发现他受自我意志的拦阻很大，他只喜爱基督徒的活动，但最后的方面，他仍想自己决定。于是当晚他在日记上写上：“我必须把自己完全献上。”

　　他本来可以留在剑桥或往铝瑞得理学院接受圣职人员的训练，但最后他确定了中国是他一生的事奉，他也就义无反顾地踏上了！

　　西瑟·端纳、阿瑟·端纳两兄弟

　　西瑟·端纳（Cecil Polhill-Turner）排行第二，阿瑟·端纳（Arthur Polhill-Turner）排行第三，他们也是富家子弟，父亲是上校，按照当时的传统，二子要当骑兵，三子则作家庭牧师。

　　阿瑟·端纳虽然知道自己将来会当牧师，但他的生活丝毫不检点，他爱赌马，打牌，跳舞，直至在慕迪布道会中，他才真正决志。从此，他彻底与马、牌、舞断绝。他是校际运动的代表选手，他仍努力学习和运动，但他目的是藉此见证基督。在七杰中，阿瑟·端纳是第一个蒙召往中国的。他一直在四川传福音，庚子拳变与辛亥革命期间，他都在中国。

　　二哥西瑟是骑兵军官，又得过足球奖章，但他清楚　神并非要他稳步地爬上陆军元帅的高位，而是要他前赴中国宣教。他的摆上并非受弟弟阿瑟影响，原来自从他独自参加“中国宣教士聚会”后，他就决定去中国传福音。曾有一位长老极力劝他留下，原因是骑兵队很快就有机会遣往印度，在那里也可以作很多宣教工作。而他叔父白亨利伯爵也拦阻他，但西瑟毅然放下了升迁的机会，却远征中国山西，后来甚至深入西藏禁地。

　　何斯德──炮兵少尉

　　剑桥七杰中，只一个军官，是炮兵少尉狄克逊·何斯德（P. E. Hoste），他受戴德生的影响很深。当他正考虑宣教工场的时候，戴德生写的小册子深深地感动了他：“中国三亿八千五百万人民（这是当时的人口数目，现时是超过十亿）在死荫幽谷中，没有机会接触福音，回头想想我们元帅的命令，‘往普天下去，把福音传给万民。’……面对成群走向灭亡的人，还能袖手旁观吗？”中国也开始成了他的负担。

　　起先，当少将的父亲对他往海外宣教加以很大的拦阻，但后来父亲竟写信告诉他，不再阻挠他，这令他更清楚　神的呼召。

　　戴德生曾向他强调远赴中国的危险和孤独，但何斯德毫不畏惧。想不到他后来还接续戴德生，作中国内地会的负责人。抗战时，他曾被日人拘禁。他在中国住了六十多年，直至逝世前一年才离开中国，返回伦敦。

　　凯巴──牧师成为宣教士

　　威廉·凯巴（W. W. Cassels）在剑桥毕业不久，就成了英国国教副牧师，他在贫民中工作，然而　神让他看见他的工场并非英国，而是遥远的海外。自从他感到海外宣教的呼召后渐渐地清楚　神赐他的负担是中国。

　　但他要往中国的决心，很快就受到考验。他母亲竟然亲自找戴德生，请求他不要接受凯巴作宣教士，原来他母亲有七个儿子，而凯巴是她唯一留在英国的儿子。结果是　神自己挪开了这些障碍，最后他母亲竟写信给戴德生：“这条路已够艰难，如果我加以阻挠，那我不就成了　神好儿子的坏母亲？……　神已带领他走上这条路，虽然不合我的意，但我须跟上，愿　神赐福他，也赐福你们的工作。”

　　凯巴先在上海，然后往中国西部，直至一九二五年逝世，都很少离开那里。

　　章必成──宁肯宣教，不要大笔财产

　　章必成不只放下了世上的享受，他更放弃了大笔财产。当他在中国宣教的时候，英伦的大哥，由于没有儿子继承业务，想给章必成大笔财产，但条件是要他放弃中国，放弃宣教，回英国打理房地产业，章必成毅然拒绝了。他宁愿镇过镇、村过村，艰辛地旅行布道。一次他甚至在炎热的天气中，和戴德生走了近一千里路。他爱中国的热诚，甚至感动了儿子，后来儿子长大了，也加入中国内地会，而他自己也就是死于儿子的宣教站──中国宝宁。

　　章必成是大家庭中的三子，父亲是男爵。自少他就在基督教活动和敬虔的气氛中成长，但他却徒有基督徒的外表而无属灵的实质。在慕迪布道会真正信主后，他也曾一度软弱。幸好，这只是短暂的情况，退后反倒叫他更迈向前，以后他更爱主！而　神也就拣选了他完成他所托负的使命。

                                                         基督福音遍中华，

                            十亿神州擎十架；

                            前赴后继宣圣道，

                            剑桥七子美名佳。 

吴牧师