特朗普为何获得基督徒的青睐？网路上有不少分析。归纳起来，最重要有如下五大原因。

首先，在这场选举中，特朗普成了美国人能再度自豪的象征。他屡次宣誓，要把美国带回她旧有的荣耀。去年他出版《跛脚的美国：如何让美国再次伟大》，自认有能力使美国恢复从前辉煌的地位。

第二，对不少选民而言，奥巴玛离百姓愈来愈远，且愈来愈缺乏激情。在许多人眼中，这位总统穆斯林色彩强烈，所制定的移民政策正在逐渐摧毁美国。但特朗普的气势慑人，让群众感到他充满热忱。他只在意如何使美国再次强大，不怕得罪任何人，包括穆斯林在内。他几乎成了「反奥巴玛」的标记。

第三，由于特朗普是生意人，向来注重务实，不像传统的政客经常流于空谈。崇尚实用主义的精神使特朗普「说做就做」，不去顾虑政治包袱。他的竞选经费完全出于自己的荷包，因此不受任何利益团体挟持。

第四，基督徒当中蕴酿着“两个国度”的神学观，将“天国”和“地上的国度”分开。因此许多基督徒以为，选“总统”和选“牧师”截然不同，干练成为主要的考量，灵性或道德则属次要。 “地上的国度”既然都有问题，也不需期待会有“完美的总统”。为了达到政治上的目的，属灵的价值可以妥协或牺牲。

最后一个原因为：过去三十年来，美国教会的素质普遍下滑。即使自称是福音派的信徒，对重要教义往往亦不能坚守，立场动摇的屡见不鲜。事实上，不少所谓「福音派信徒」公然支持特朗普，主要原因是因他们灵性低落，并不看重圣经的要求。

共和党向来以保守立埸自居，但特朗普并非稳定的保守派。尽管目前他强调自己在婚姻、堕胎等方面都倾向保守，但是因为过去他的立场经常改变，对于小政府等保守派的核心价值也不常提及，因此，一些评论者仍将他列入「非保守」行伍。然而在最近的全国民调中，他竟得到38%共和党的选民支持。

这现象披露出：美国文化正在急速改变。事实上，世俗主义席卷美国已有半世纪之久。彼得柏格（Peter Berger ）在1967年出版的名著《神圣的帷幕》（Sacred Canopy），已经清晰指出欧美世俗化的趋势，并它所带来巨大的影响力。

在美国，世俗化意谓着放弃文化中原本的超验价值或传统，拥抱自然主义，并且只在今生追寻意义和目的。由于蔑视绝对的权威，人们只以相对的个人主义为生活的依据。无数人的灵魂漂泊在虚无的幻觉中。

维吉尼亚大学雷考克教授（Douglas Laycock）提到，有30%的已婚美国人宣称，他们的婚礼不采用宗教的典礼。 27%的美国人在安排自己的丧礼时，也不想用任何宗教仪式。

在美国传统文化中，宗教信仰代表正面的意义。但如今，以世俗主义为主导的美国文化，则是以「去基督教」为特色。

2013年7月，埃默里大学（Emory University）宗教系主任赖德曼（Gary Laderman）斩钉截铁地指出，未来美国的宗教趋势是「去基督教化」（Dechristinization），而非「世俗化」（Secularization ）。 「比优研究中心」（Pew Research Center）近日发表的研究显示，二十世纪五十年代，在宗教选项填「无」的比例很低，只有2%，到了七十年代，有7%，然而到了2013年，已增加到20%。

在宗教栏填「无」的人士，有些是无神论或不可知论者，有些则只是对宗教漠不关心。探讨这问题的专家认为，非宗教人口的增加，与过去几十年「宗教右翼」（Religious Right）在美国的表现有关。在这些人眼中，「宗教右翼」只对钱、苛刻的规定、和政治有兴趣。结果，在九十年代以后，一般美国人对政府、大企业和教会愈来愈失去信心，变得更加崇尚个人主义，对权威倍感怀疑，也不愿意隶属于任何有组织的宗教。

「性革命」始于上世纪二十年代。尔后，美国人对「性」的观念不断开放。六十年代之后，在电影界、花花公子杂志和电视影集的推波助澜之下，性解放运动更甚嚣尘上，成为二十世纪下半叶改变社会的一大因素。

如今，「妇女性观」、「同性恋」、「婚前性行为」和「性表达的自由」，在美国各地司空见惯。传统的两性关系和婚姻家庭制度大遭挞伐，受到了空前的破坏。

2013年，有一份针对美国青少年性行为的调查显示，47%高中生有性经验，其中超过三分之一有相当活耀的性行为。15% 的高中生表示，他们有四个以上的性伴侣。5.6%的学生在十三岁以前就有第一次性经验。在18至23岁的未婚年轻人中，84%已有性经验。

在性开放如此猖狂的时代，特朗普私生活的脱轨毫不让人意外。九十年代初期，他与第一任妻子还保持婚姻关系时，便和一位女星幽会，导致1991年离婚。两年后，这位女星生了女儿之后两个月，他们才正式结婚。这段婚姻几年后又破裂。他现在的妻子是第三任。特朗普的婚姻可说是美国性解放文化必然的结果。

在二十世纪时，美国总统候选人的婚姻状况还受到很严格的检视，但如今，选民已经毫不在乎，反映出社会道德已今非昔比。

在2011年出版的《美国宗教：当代走向》一书中指出，经常参加聚会的基督徒比例日趋下降；在拥有大学文凭的信徒中，相信圣经无误的比例也明显滑落。

美南浸信会伦理与宗教自由委员会主席莫尔（Russell Moore）慨然指出，今天美国信徒引以为傲的“圣经地带”（Bible Belt）其实已不存在。大约二十年前，当他在教会担任青年事工主任时，发现教会的高中生和外面的青少年，在行为上基本没什么两样，例如：吸食大麻、有性行为、醉酒等，只是在教会成长的年轻人总把父母蒙在鼓里。这事实令他大为震惊。

今天美国主流教会的青少年已大不如前。他们的信仰可以用“道德治疗性的自然神论”（moralistic therapeutic deism）来描述。他们所信的神，只是高高在上，观望着人在地上生活。除非人们求祂来解决问题，否则祂不会主动参与。这位神要人好好相处，平等相待。人生的目标，就是追求世上的幸福，让自己感觉良好。 “好人”死的时候能进天堂。

他们接受的教义内容既然是这样的，无怪多数人在成年之后，都成了“形式的”或“表面的”基督徒。

特朗普的信仰无疑是出于这种潮流，甚至更加怪异和变态。他曾公开指出，耶稣是个失败者，弥赛亚在十字架上血迹斑斑的形像令人恶心。又说，他从不需要神的赦免。可是，他仍大言不惭地说，他是属于长老会的基督徒，有受洗证，保有母亲传下的圣经。只是，任何了解圣经真理的人，都不会以为他是真正的基督徒。

著名的美国思想家杭士基（Avram N. Chomsky）近日曾说，特朗普的崛起，是因为在这个由“新自由主义”（Neo-liberalism）所主导的文化潮流里，社会分崩离析，大家活在恐惧、无助与孤立中。这种心态给了特朗普舞台，让众人把希望寄托在他身上。

面对美国文化的快速转变，不少美国教会领袖大声疾呼，信徒必须儆醒自守，并且要以敏锐的心思来应对文化的流向。美南浸信会的莫尔牧师去年撰写了《前进：投身文化却不失去福音》（Onward: Engaging the Culture without Losing the Gospel），鼓励基督徒以积极的态度面对当下的文化潮流，并且把握机会，以明智的方法与人分享福音。由于他在该教派中居领袖地位，此次总统大选中，无数信徒不免受他的影响。他认为，选总统除了应考虑「核心价值」之外，候选人的品格与诚信也是重要的条件，绝对不能忽略。

无论文化怎么改变，以下三方面是基督徒应该坚守的态度与原则。

第一，耶稣永远是我们效法的榜样。第一世纪的巴勒斯坦文化，乃是被律法主义和宗教的形式主义所主宰。耶稣勇敢面对这样的环境，一方面活出圣洁爱人的见证，一方面批判法利赛人与撒督该人思想和行为的错误。

第二，莫尔在《前进》一书中不断强调，基督徒要保持传福音和社会关怀的平衡。教会必须成为「宣教型的教会」，训练、带领每位属神的儿女成为门徒，对时代具有强烈的使命感。除了积极传福音外，还要活出荣耀的见证，作光作盐。

第三，我们不能忽略在公共领域为主作美好的见证。福音不只是对教会里的人宣讲，也是要对这世上有钱有势的人宣讲。保罗在亚略巴古的表现，以及面对亚基帕王时大胆宣扬福音的精神，仍是我们今日的表率（使徒行传17:22-31；26章）。

面对二十一世纪日趋多元化的社会，基督徒如何建立合乎圣经的「公共神学」，是很重要的课题。因为神的话也是无神论者、穆斯林、佛教徒及其他的非基督徒所需要聆听的，是他们至终可以蒙福的泉源。

在《愚拙人的谈论》（Fool's Talk: Recovering the Art of Christian Persuasion）一书中指出，美国文化早已经是不支撑基督教思想的土壤，所以基督徒必须有智慧，用具有说服力的哲学论证为福音辩护，以便赢得世人归向基督。面对社会上各种与信仰有关的议题，如：堕胎、同性恋、干细胞研究、环保等，我们要从圣经的角度来思考、研究，为真理说话。倘若神是独行奇事的主，没有任何环境可以抵挡祂的作为。

在传统价值不断被排挤、贬抑的时代，我们基督徒不但需要面对主流文化的挑战，也要面对自身周围文化的改变，而重整传福音的策略。我们仍然要持守圣经的立场，顺服耶稣的吩咐，不可因局势险恶、教会堕落而沮丧、停滞不前。基督徒没有悲观的权力！

而面对选举，不论谁最后胜出，基督徒要做的是祷告并支持合乎圣经的政策与举措，但更要紧的是仰望全能神的眷佑与怜悯。惟有祂才能真正祝福国家并全人类。