《四种爱》一书的主题是“上帝就是爱＂，而区别“舍己之爱＂与“需求之爱＂，则构成了该书论述的出发点。

鲁益士（C. S. Lewis）是大手笔，举世公认，而他就“爱＂这个大话题又写出了一部大作 《四种爱》（The Four Love）。这是每一个关切爱这个话题的朋友不得不读的名着。并且，我深信，当你读完之后，一定不会后悔。经典之所以为经典，就在它耐读，可以反复读，伴随你一生一世。

《四种爱》一书的主题是“上帝就是爱＂，而区别“舍己之爱＂与“需求之爱＂，则构成了该书论述的出发点。

所谓“需求之爱＂，依柏拉图的分析，乃是“因匮乏而生＂，这是一个人最重要的部分。没有一个基督徒敢说，我爱主别无所求。说到底，我们在上帝面前是乞丐。因此，无论我们怎么接近上帝，我们也不可能与上帝完全相似。

上帝是爱的真理，若不留神，就会变成爱就是上帝。“而爱一旦被奉为上帝，当即成为魔鬼＂。据此，鲁益士反复强调，“所有人类的爱，发展到极致，都不免会妄想拥有上帝的权威＂，无论是其堕落到了极点，还是发展到了最崇高的时刻（第6页）。

论及爱国，鲁益士说，“国家之爱，一旦走火入魔，便会恶行恶状。＂（P. 22）因为爱国情操包含了许多成分，而这些成分又有许多不同的组合方式。

四种爱的第一种是亲情。人生中持久的幸福，十有八九来自于亲情。论及亲情，鲁益士说，“亲情所有的是一张如家人般平凡的外貌，因此，大多数给予我们亲情的人，在我们眼中都平实无奇。＂（P. 36）基本上，亲情并不挑剔对象的好与坏，它能爱最不起眼的对象。

在所有对爱的渴望中，对亲情的渴望最容易变得极不通情达理，因为几乎每一个人都能成为亲情的对象，而且几乎所有的人都希望自己成为亲情的对象。贪得无厌，于是就成为亲情的某种病态。“想要人爱，先惹人爱吧＂，这句格言可以广泛使用。鲁益士提出的另一个要点就是，保持一定的礼节，家居与社交的基本原理是相同的：“谁也不可以随心所欲＂（P. 45）。

亲情中的另一种突出的病态，就是控制之爱，使被爱的对象永远处于匮乏之中。旗号则是，我这都是为你好啊。这在某些家长中，表现得特别清楚。

友谊是四种爱的第二种。它在古代最受推崇，而在现代则降为次要。鲁益士特别强调，“友情是一种最不｀自然＇的爱，与本能，生理，社交，生活方式，生活需求等，几乎无关。＂（P. 62）友情的基础是伙伴之交，因共同理想或共同目标而结合，肩并肩，携手并进。于此，可见友情的可贵：超越人性。

“友情是上帝的工具＂（P. 92），这是鲁益士的独特论点。因为在友情中我们看到，一切的美好都来自上帝，并且上帝使原本就美好的，变得更加美好。“因此，友情不但是上帝用来启发我们眼界的工具，也是用来创造美的工具。在此盛宴，上帝才是真正的主人，是由他来选择参加宴席的客人。＂（P. 93）如此就可以说，人生得一知己，乃是上帝的恩典，一切都出自上帝的恩典。

关于爱情，这四种爱的第三种，鲁益士首先区别了“爱情＂与“肉欲＂，他的区别很棒：“没有爱情的性欲要得到｀它＇，也就是情欲本身；爱情要的则是所爱的人。＂（P. 99）他接下来这样分析，对于一个充满了肉欲的男人来说，“女人正是他不想要的东西。只不过，要得到他所想要的乐趣，女人还正好是必要的工具。＂鲁氏之神思妙语，于此可见一斑。

论及爱情的特徵，鲁益士说，“爱情的特徵便是宁愿与所爱的一起痛苦，也不愿与他人共用幸福；即使双方都成熟而且阅历丰富，自知分手的创伤将痊愈，只要撑得过眼前分手的暂时痛苦，今后十年自信会过得比彼此结合快乐得多 即使如此，也不愿分离。＂（P. 112）“宁可如此也不愿分开。宁可拥有她而痛苦，也不愿失去她而快乐。如果心碎，就让两颗心碎在一起吧！＂如果内心没有这种声音，心中便没有爱情。

的确，爱情如此伟大。但在其伟大之处也暗含危机。爱情的话语如同神谕，它能令人完全投入，彷佛达到了永生的境界。但是，爱情毕竟是一种情感，它不能代替上帝发言。

危机与危险都在这里：“爱情一旦受到毫无保留的推崇及无条件的服从，便会成为恶魔。对于自利之心，它如天使般加以摈弃，不过对于上帝或全人类加诸身上的要求，它却如魔鬼般一概反对。＂（P. 115）鲁氏之隽语，随手可得。

圣爱，是四种爱的最后一种。说到圣爱，鲁氏敏锐地观察到了一点：“付出爱，便不要怕受伤害。不管爱的是什么，心必然会受到折磨，甚至被打碎。如果心要保持完整，便不可以对任何人付出，甚至动物也不行。＂（P. 128）因此，鲁氏相信，并且我也相信这一点，即使爱得再不对，再过度，也比为了安全而孤芳自赏、自绝于爱而更接近上帝的旨意。

将因爱而受的痛苦献给上帝。“如果我们的心注定要破碎，如果上帝要我们的心为爱而破碎，那就让它碎吧＂（P. 129）。

上帝乃真爱本身。“爱乃是上帝的创造力。这个最初的爱是舍己之爱。＂（P. 133）鲁氏大胆地借用了一个生物学的比方，“上帝就像是｀寄主＇，故意把寄生虫养在身上；他让我们剥夺他，利用他。这才叫真爱。这正是爱的蓝图，众爱的发明者。＂（P. 134）

上帝赐给我们舍己之爱与需求之爱，同时他又让我们分享他的舍己之爱。这爱的特点是：其一，它全然公正无私，只想到什么才是对所爱者最好的；其二，它能爱那些本质上不可爱的人。上帝同时也改造了我们对彼此的需求之爱，使我们能够心怀感恩，喜乐地接受别人的施与。这种改造是十分必要的，因为“凡是爱，惟有让真爱进入，才能升华为圣爱＂。而“人间的爱，惟有愿意臻入圣爱的永恒，才能期望本身的永恒；至少要在人世间有个开始，以免长夜来临，想改造都不可能了。＂（P. 134）

就此打住：爱，永远不会太迟。

（原标题：真爱之源，作者使用的版本是：林为正翻译，雅歌出版社出版）