传道者无疑是一位企业领袖：

我为自己动大工程……房屋……葡萄园……园囿……水池；我买了仆婢……牛群羊群；我又为自己积蓄金银……唱歌的男女……许多的妃嫔……后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功；谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处（传二4～11）。

因此传道者得到某些惊人的结论：

第一，我们工作不是为了成为有用的人，或者证明自己的身分，而是因为工作是上帝的一份礼物。“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福；我看这也是出于上帝的手。论到吃用，享福……上帝喜悦谁，就给谁智能、知识、和乐……。”（二24～26）“并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福；这也是上帝的恩赐。”（三13）

第二，生命胜过物质的成功，后者总是会令我们失望。“贪爱银子的，不因得银子知足，贪爱丰富的，也不因得利益知足；这也是虚空。”（五10）

第三，我们要“进入生命”，尽管我们所有的计划、甚至我们的身体，都注定要进入坟墓。“凡你手所当作的事，要尽力去作；因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智能。”（九10）

第四，我们要冒着风险投资，而不是束手等待完美的境遇。虽然如此，我们不应该把“所有的蛋放在一只篮子里”，而应该分散风险。“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。”（十一1）这可能是指古代的谷物交易。如果你把所有的谷物囤积在亚历山太的榖仓里，就永远别想在谷物市场里赚钱，传道者这么说。慷慨一点；给出去；不要锱铢必较地过活——你总会得到回报的——说不定是连摇带按、上尖下流地得回来。“你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上……看风的（等待完美的天气）必不撒种；望云的必不收割。”（十一2～4）传道者在第6节似乎也在讲相同的主题：“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。”

第五，工作是一名福音传播者，领我们到上帝那里——只有祂才能填补祂在我们灵魂里面所造的空缺。我们的工作是暂时的、不受赏识的；会被愚昧人接收；会经历不公不义；劳苦伤神（二18、19、21、22）。我们的工作价值并不在于用处大不大，而是因为那是出自上帝的旨意。我们是透过工作的经历，从上帝身上找到满足。

第六，我们是在今生的生活中投资永恒，为自己积攒财宝在天上。“神造万物，各按其时成为美好；又将永生（原文作永远）安置在世人心里……我知道神一切所作的，都必永存，无所增添，无所减少；神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。”（三11、14）

以上是我们这位旧约寻道者的结论。新约圣经有没有进一步的启发呢？新约圣经中并没有“成功”这个字眼，相关的只有两位姊妹的名字：友阿爹（Euodia），意思是“成功”， 和循都基（Syntyche），意思是“幸运” （腓四2）。另外在新旧约圣经中有个字意思比较相近，就是中文译为“有福”、“蒙福”的这个字（申十一26～28；太五3～12）。这个字的意思是“个人内在品格的丰盛，与上帝的本质相符”。圣经中对人类的最终目标就是“义”——也就是与上帝、邻舍、受造万有正确的关系。“先求祂的国和祂的义，”耶稣说道（太六33）。

上帝对成功的评量完全颠覆人的价值观，令人愤慨不平：寡妇和她的两个小钱（可十二42），税吏的祷告（路十八14）。既然耶稣称谦卑为真正属灵的记号——以上帝为念而完全忘我——我们很可能自己成功的时候会浑然不知！我们有一位谦卑的上帝，祂是选择向下俯就的（腓二6～11）。耶稣劝我们“要积攒财宝在天上”（太六20）。我们从今生能带进来生的惟一财宝，就是透过基督所建立的各种关系（路十六9）。令人震惊的，耶稣暗示，以人的成就来看非常成功的人，其实是个彻底失败的愚昧人（路十二20）。季拉德（Robert Girard）总结道：“世界的丰功伟绩（巴比伦）走向结局，记载的却是上帝的揭示：世上的功业，到头来终为失败（参启十八）。”

大多数的贤能智者，当人问到他们是如何得着智慧的，回答几乎都是：透过犯错。失败其实可以产生纯正的品格。经过失败，我们会从自夸转向谦卑痛悔（路二十二54～62）。人若处处成功，他可能经历到的最大的失败，莫过于到了末日所有人与上帝面对面的时候，不被耶稣承认：“我从来不认识你们”（太七23，二十五12）。而最终的成功则是“进来享受你主人的快乐”（太二十五21），还有听见“好，你这又良善又忠心的仆人”（太二十五23）。

我们会积极管理时间、金钱、成功，背后的需求是掌控。传道者在第十一章告诉我们，我们无法掌控一切：你不知道将有什么祸患临到地上（2节）；树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处（3节）；风从何处来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你无法掌握（5节）；你也不知道，自己投注的事业，哪一样会成功（6节）。杜尼耶（Paul Tournier）这位基督徒精神病学家，在他所著的《生之历险》一书中，阐明患得患失的恐惧是如何地辖制人。但在这些恐惧背后，其实是人“掌控事物”的欲求。而掌控的欲求，基本上就是“扮演上帝”的欲求。这种追求彻底自主、绝对掌控的冲劲，可以一直追溯到伊甸园里最起初的罪。那是“日光之下”的生命。

传道者最后下了这样的结论——虽然他着墨不多，更像是点到为止的暗示：敬畏上主是智慧的开端——不是惊吓畏惧，而是敬爱、敬畏、谦卑地仰赖。上帝值得我们将一生的结果交托给祂。上帝值得我们将自己才干的投资、将我们的事业交托给祂。上帝值得我们将自己所付出、所舍弃的，放心交托给祂。

除此以外，我们的选择只有致命的无聊烦闷，苦恼磨人的生活，成为行尸走肉。杜尼耶说：“生活是一场持续的‘得双倍或全赔光’的游戏。我们总是受试探，想保存住自己所拥有的，拒绝再把它拿出来经历风险。然而这么做，我们的探险历程也将随之宣告终结。”

布尔——萃林企业（TrilliumCorporation，美国著名林业及不动产投资公司）的前任副总裁，曾提出以下的忠告：

“每天早上试着倒立一下，提醒自己，在商业世界中，我们每样东西都是颠倒的。那些了不得的东西，在天国里都没什么大不了的。读一读上帝的故事：不断地破除各种箝制，看见在上帝凡事都能。不要从失败的现场逃逸；举哀、反省、学习，给自己时间。要花很长的时间，才能找到自己在商界的定位。冲出生活型态的辖制。加入某种对你人生而言完全创新的运动。要紧的是，永远不要放弃。”