有一次  我给学生出了一份作业 ，要他们尽力找出圣经中关于 “成就” 的字眼 ，他们翻遍整本圣经都徒劳无功。 终于有一位学生恍然大悟 ，圣经对于人的成就保持沉默 ， 其实正是 “说”出了许许多多的信息 。上帝创造万物的成就和人类没有上帝的困境 ，使所有关乎人的成就的讨论黯然失色 。

我们的本分不在于夸耀自己的成就与进步， 而是在于赞美上帝的创造和他所成就的一切。感恩、赞美、祷告，是对生命本质的适当回应，而不是为了自我的重要性和安全感，而去疯狂追求那些令我们有成就感的事。

礼拜日排在礼拜一的前面，并不是偶然的。为何圣经坚持人要“将安息日守为圣日”呢？其中一个原因是要让人看见：上帝的成就远远超越人类终极可能达到的成就。我们的重要性、安全感，甚至是身份，并不在于我们本身，乃在于那创造我们又能救我们脱离自我的上帝。使徒保罗就是以“在基督里”新造的人来看待自己。所以，一周之始的礼拜日 ，乃是向复活的基督献上敬拜，他住在我们心里且赐给我们人生真正的意义和目标。

那么， 礼拜一又如何呢？ 这一天通常是我开始靠着种种活动 ，把一切重要性、安全感、自我的身份使劲挤出来的一天 。我们试图安慰自己，认为我们所做和所成就的事能够保障我们的身份。这种将真我歪曲的观念，唯有在礼拜日予以修正，才能让礼拜一得着真正的意义。当我们开始以祷告过着倚赖上帝的生活时，这种修正就生效了。我们的人生开始围绕一个新的焦点运行，我们赋予工作意义，而非试图从工作中挤出意义来。

中世纪的修道士认识这种正确的生活次序，他们的作息规律被称为“Ora et labora”（祷告与工作），就是先祷告，然后才开始工作。我们寓祷告于工作，就不会因为忙乱而忽略了生命的本质，我们的目光也会有适当的调整，就像植物家、地质学家、艺术家一样，开始以新的眼光看周围的景物 。

——摘自《转化生命的友谊》