列车是社会缩影

“到底是活尸可怕，还是活人更可怕？”韩国导演延尚昊以刻划人性角度来重新诠释丧尸片，重点从刺激的人尸追逐，转为亲情面的探讨，将丧尸电影提升到另一个层次。

证券基金经理人硕宇忙于工作导致婚姻岌岌可危，也疏于照顾女儿秀安，让备感寂寞的秀安只想去釜山找妈妈，硕宇不得已才带女儿搭上从首尔往釜山的KTX高速列车。硕宇才和女儿上车，丧尸就侵袭了车站也溜进高速列车里。丧尸病毒很快地在列车上扩散，顷刻间车厢成为一节节的人间炼狱，从首尔到釜山的442公里，成为逃命的失速列车。

首尔，是韩国强而有力的心脏，不断地跳动引领韩国挤上世界之列，但高速发展之下的社会，却面临高压、疏离、功利、孤独、贫穷、霸凌等社会问题，导演延尚昊巧妙地将韩国社会的缩影投入在《尸速列车》中，藉以讽刺当今日益严重的失衡社会。

《尸速列车》里的每一个角色，都象征着社会上的一种人。证券基金经理人硕宇，是胜利成功组的代表，在公司担任管理职，住豪宅开名车，但过分投入工作的结果，造成妻子不和与女儿的疏离，功利主义的氛围下，更是形成一种对人的冷漠。另一位自私的乘客容锡，当丧尸大军来袭时，罔顾别人死活，踩着别人尸体往上爬，非常冷酷无情。从他告诫秀安，要好好努力学习，不然就会像某位流浪汉大叔一样时，就可以看出他对于弱小、贫穷的厌恶，也投射了韩国社会因高压高速发展之下，对于功利的追求，以及激烈的职场卡位战。

丧尸固然可怕，但恐慌后的人心，似乎更加险恶。片中的其他乘客，如同真实社会上的阅听大众，极其容易受到鼓动，在人心私利的情况下，很容易呈现排挤效应。而列车上，不时播放着政府掩盖事实的假消息，也大大讽刺韩国政府，是否藏匿着什么？

病毒肆虐是人心问题

马太福音十八章3节：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”

列车上唯一的小孩就是秀安，她还没经历社会化的洗礼，对于事物充满好奇，也保有对人性的善良与爱。她的纯真更凸显其他乘客的险恶，在世俗的潜移默化下，是否早已丧失了当初原有的爱心与包容？

勇猛的暖男大叔尹相华，为了即将临盆的心爱妻子，奋不顾身地与活尸搏斗，也尽可能地拯救其他乘客，哥林多前书十三章3节提到：“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”他爱他的妻子也付出对人的爱，后来也是为了爱而牺牲自己，然而若这一切没有爱，这些牺牲也算不得什么。

丧尸病毒的肆虐，设定从韩国的首都往四周传开，似乎讽刺着这些人心的问题，是从国家的根本开始腐坏。韩国在韩战期间，透过基督的爱，降低肉体的痛苦，提升心灵的层次，也让基督教在韩国蓬勃发展，引领着韩国朝各方面发展，现今已是亚洲基督徒最高比例的国家，也是世界上第二大海外宣教的国家。

但随着国家高速发展、经济傲视全球，全方面都进入到一个新的阶段时，韩国却成为“自杀王国”，各种疏离、霸凌问题等充斥在社会上，高压更让人喘不过气来。各种诱惑、性、娱乐等，让曾经是基督教大国的韩国，似乎在近年出现一些隐忧，年轻人的信仰逐渐流失，不爱上教堂的比例也逐渐攀高。

唯有耶稣能让心富足

哥林多前书十三章2节：“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”传道书一章2节：“传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”

如果没有信仰和主的爱带领着我们，或许我们就像《尸速列车》里的丧尸，没有爱、没有方向，只剩下求生的本能，以及对人的盲目追逐。在富足的社会里，我们有许多追寻，很多人花了大半辈子，得到任何他所要的东西，但仍深感空虚，觉得饥渴。

在一个迷失的时代，唯有耶稣能够让我们内心富足。因为耶稣的到来，这个功利、破碎的世界才有了希望。因为他告诉我们，社会之所以变得扭曲，是因为个体的罪。罪若不解决，我们就都乘坐在装满死尸的列车中。而唯有接受耶稣的救赎，我们才能坐上通往天国的列车。

约翰福音四章14节：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”《尸速列车》暗谕逐渐失速的韩国，但片中最后生还者，孕妇与小孩，却也隐喻新的希望，在失速的社会里，唯有靠主的爱才能走得更为长远。