这是一个被娱乐化了的时代。小区保安的三个问题：你是谁？你从哪里来？你往哪里去？只会被人拿来调侃，不会引起人的深思。
在市场经济的浪潮中，随着飞机和高铁快速流动的我们，鬓毛衰的同时乡音也早已改了。只是每年的春节和写在户口本上的“籍贯”一栏，还在倔强地提醒着我们：客从何处来？
小时候，坐在村口听老人们闲聊，总是提到我们村是从山西洪洞县大槐树那里迁过来的。郁闷的是，为什么当时就没有人给他们拍一部纪录片呢？说不定，比起这些明星的家族史更加波澜壮阔，至少收视率会高不少。我说这话可不是瞎猜的，前几年《闯关东》这部电视剧播出的时候，我们村（当然不是只有我们村）再现当年看《西游记》的盛况。原因不用问也知道，因为拍的是他们祖辈的故事，也就是他们自己的故事。
言归正传。
客从何处来？坐上王位的大卫必须回答这个问题，否则他作王就难以底气十足。充其量只是如扫罗一样，因着当时的需要，被上帝从众人中选出来，经过先知膏抹而为王。甚至他都不如扫罗！至少扫罗还是在公民大会上通过正式程序抽签选的，而大卫受膏时，撒母耳还是私下悄悄地行动。所以，人们会问：“以色列有十二个支派，大卫所属的犹大支派在兄弟中行四，他凭什么就作王统管以色列？”如果跟扫罗一样，那大卫和他的后裔随时都有被代替的可能。
历代志的作者这样回答：
“以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。”（代上5:1－2）
答案一出，疑问全无！
雅各的十二个儿子中，在承继君王应许的顺位上，因着哥哥们自身的问题，犹大已经成功实现了逆袭。
家谱明证，大卫确为犹大后裔。用今天的话讲，叫根红苗正。先知的膏立加上历史的依据，大卫家的王权容不得半点的质疑。换句话说，大卫之所以当王，不是上帝一时兴起的拣选，而是基于应许、秉承传统。
家谱既然如此有用，到了初期教会时期，有些假师傅便老拿家谱说事。保罗称之为“无知的辩论和家谱的空谈”（多3:9），提醒提多要避免跟他们纠缠在一起。
保罗之所以这样说，并非不注重历史依据，而是看到了更久远的根据。在他看来，基督徒被神称为义，成为后嗣，不是凭着家谱，而是凭着神在“万古之先的应许”（多1:2）。
很明显，这比一般的家谱久远多了，呵呵。
历代志不只是回答大卫和他的家族的出身问题，也回答祭司、圣工人、军官等人的出身问题，更回答全以色列人甚至是全人类出身的问题。
客从何处来？
大卫回答说：我从犹大而来！
以色列十二个支派的都会回答说：我们和大卫本是兄弟，都从亚伯拉罕而来！
亚伯拉罕从何而来？亚伯拉罕从亚当而来！
亚当从何而来？亚当从上帝而来！
因此，以色列人是有福的，他们知道自己的根在哪里。
唐朝大诗人贺知章虽没有《历代志》作者的深度，但至少他还能回到家乡，还能看到跟梦里一样的湖水，还能重温儿时的记忆。
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。
现如今，当我们拖儿带女回到家乡时，孩子们对长辈们的问话常是一脸的错愕，只能用标准的普通话一遍又一遍地回答：你说的我没有听懂！
领着孩子，逃离尴尬，去寻找在火车上讲了一路的童年。
空荡的街道上已鲜见儿童的踪影，倒是家家户户那墙壁上带着圈的“拆”字，显得格外醒目。当我发现那条让我学会了“狗刨”的小河已沦为鸭子都嫌窄的淤泥水沟时，我知道我的童年只能在记忆中寻找了。
“下次回来，我们村就不在这儿了。”村口的二大爷满脸兴奋地说。
我禁不住悲从中来，沉默良久，我突然明白了一个道理。难怪国人宁愿相信人的根源在猴子，也不相信人是上帝造的。因为大家在稀里糊涂往前冲的同时，早已把自己整的找不到根了，干脆也就不在乎了。因此，对许多人来说有根有据的真理就显得太严肃。相反，那些天马行空、无根无据的谬论才符合我们的胃口，也符合当下的娱乐精神。正应了那句话：这就是个笑话！
客从何处来？
“别问那么多，我们在这里过的幸福就好！”若干年后，村口的二大爷这样回答他的孙辈们。
只是他不知道，没有答案，怎么会有幸福！
转载自微信公号磐石学房
