神与人的关系，正如同皮影戏里光与影的相互辉映。 若没有光源投射在剧幕上，那么所有的演出都是一片空寂。
生命中所有美善的事物，都是从众光之父那里降下来的，恒定无暇的光辉(雅一17)。 人仅能用有限的眼光打造狭隘的舞台框架，但神是无限的，祂用巧妙的手，为我们划出人生舞台的格局，界定了我们的视野。格局决定了人一生的成就，视野勾勒出生命的边界。
人的隐影摆在神的面光之中，经过的日子都在神的震怒之下(诗九十8-9)
相较士师记中参孙临死前的痛彻觉悟，用最后残余的力气，求告耶和华赐予力量，悲壮地突破肉眼的桎梏，击打了成千的非利士仇敌，成为希伯来书信心榜中的伟大人物，赢得掌声和尊荣。
而扫罗这个悲剧性的角色，在挫败中不停离弃神、厌弃神，甚至在被非力士人追逼的紧要关头，仍旧无法醒悟向神悔改，只想维持自己可怜的自尊和骄傲，宁可卑微的请求他的手下了断他的性命，免得让他受到外邦人的凌辱，却不愿象参孙般最后奋命一搏求告神，所以扫罗最终只能成为自己的刀下亡魂，免不了受敌人凌辱的命运。
在撒母耳记里，最初对扫罗性格的描述，似乎就预示了他的未来，他终其一生都「藏在器具里」，虽然神让人把他从器具中领出来，但那只是表象，在他的心底到死时最后一刻，都没能从自己的茧中钻出。 他害羞怯懦，面对问题时屡次推卸责任，不敢承认自身的错误。 神一直给他机会，不停地建造他、击打他的软弱之处，是为了要让人得完全，在这段期间必须要存着信心，不断地忍受试炼，祷告求神给智能，挑战自我的局限，在蛹中被包覆捆绑的毛虫，才有勇气钻出虫茧羽化成蝶，从此往馨香之处飞去。
很多人的一生，不断地在追寻外表虚无的幻象，他们为自己划定了一个又一个在这个世界上的目标，达成后就自我满足一番，再继续追寻下一个突破。 殊不知，生命中缺乏了神的亮光，尽力演出的皮影只能在黑暗中，不知所以然地晃动着，看不见自身的缺陷，也看不清生命的意义。 如同歌德笔下的悲剧人物浮士德，他一辈子活在自我的象牙塔中，为了追求虚无的青春、爱情和名声，不惜与魔鬼做可怕的交易，但因没有神的带领，生命的一切追求都成了泡沫。
在撒旦的牵引下，活在罪里，就像走入一个看似不深的水塘，人被池子里一个不真实的幻象所吸引，想深入看个透彻，结果却一步一步愈陷愈深，被泥泞缠住脚步而无法自拔。 真正溺水的人是不会挣扎的，甚至也不曾呼喊，是慢慢地在水中死去，从此失去了宝贵的生命。 「失落的人曾要求可怕的自由，他们将永远享有，且因此成为自己的奴隶。 」（C.S.Lewis,The problem of pain）成为罪的奴仆是很可怕的一件事，导致人活在罪中不停地向下沉沦，等到发现后悔时，为时已晚。
唯有耶稣的亮光，才能将我们从罪恶里拉拔出来，从虫茧中挣脱而出，叫清晨的日光从高空临到我们，照亮在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。 (路一78-79)
伸冤的神发出亮光，使骄傲人受到应有的审判(诗九十四1-2)
怜悯的神拣选了扫罗，赐给他一颗新心，起初对他是有所期待的，他是结束士师时期第一位实验性的君王。 一开始，神的灵不断地降在扫罗身上，让他在带领以色列民征战的途中，所向披靡。 结果扫罗骄傲了，被权力欲望蒙蔽了双眼，神不只一次透过撒母耳向他严厉指责，因为他悖逆神的行为，有一日王位将会被废弃。 但他依旧故我，只知道迎合人心，随从百姓的心意。 面对责难，他选择推卸得一乾二净，也天真地以为，只要献祭送礼物就能得到神的原谅。
其实祭祀最本质的目的，是为了让人们永远记得神的作为，懂得感恩。 神也透过撒母耳向扫罗说明了，「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。 」(撒上十五22)扫罗全然不如祭司以利，以利管教儿子们不当，但在知晓耶和华对他的责罚后，一句「这是出于耶和华，愿他凭自己的旨意而行」(撒上三18)，坦然认罪，无所畏惧地接受神的惩罚，承认自身的错误，需要很大的勇气。
人对权力欲望的渴望，可以追溯到天使的堕落，撒旦就是为了权力欲望，想凌驾于神之上，不惜和神对抗，结果被神从天堂逐出，从此活在黑暗的深渊里。 亚当和夏娃吃下禁忌果实的那一刻，不也是为了要如神般能知善恶，才会受到撒旦的引诱而犯罪？ 权力的诱惑是人心底最深、最初的念想，人人都想成为杀死万万的大卫，却不懂得掂量自身的能力，看自己所当看的，依照神分给各人信心的大小，看得合乎中道 (罗十二3)，才不至于不小心落入如扫罗一样的迷惘中，被骄傲蒙蔽双眼，永远都学不会放下的功课，无法真正放心顺服神，缺乏勇气，让祂进行对我们的改造。 神一步步的伟大建设，施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，为要建立、栽植 (耶一10)，祂要除去人身上的骄傲，把我们自以为如鹰般闪亮的羽毛，一根根地拔除尽后，这只曾经骄傲无比的老鹰，才能真正地新生，展翅上腾。
扫罗在神的灵离他远去后，一次次地经历失败，面对恶灵的缠扰，他躲避不开，嫉妒是骨中的朽烂(箴十四30)，苦毒之心逐渐将扫罗的自尊腐蚀殆尽，让他费尽心思追杀大卫，甚至不惜违背耶和华的戒命，想用交鬼之术，换得死去的撒母耳的帮助。 嫉妒恼恨是属情欲、属地的罪，在雅各布书里提到，苦毒的嫉妒和纷争(雅三14)，嫉妒会让人心发苦，是伤害灵命的行为，是长期远离神，产生心灵上的迷失。 其实神从不偏待人(罗二11)，只是人的视野有限，眼光的短浅，看不见本身的美好恩赐，总是羡慕别人所拥有的，不停抱怨神的不公平。
一开始其实神是很器重扫罗的，给了他光鲜高大的外表，更胜大卫，但扫罗并未好好使用自身的恩赐，反而嫉妒大卫的成就。 如同主耶稣在太二十五14-30里的教导，不好好使用自己的恩赐，就如同无用的仆人，日子到来的时候，将要被丢在外面黑暗里，哀哭切齿。 而一个良善忠心的仆人，一开始得到的恩赐虽然不大，但在不多的事上忠心，神便会给于更多的事让他管理，让他得以进入神的国享受主人的快乐。 因此神乐意用愚拙的道理拯救那些信的人(林前一21)，让那些倚靠自己聪明的人降卑。
从日出之地到日落之处，神的亮光遍布全地，他的慈爱永远长存(诗一一三3)
因着神的信实，祂的灵一路不断地引领着扫罗，但扫罗的爱心很少，他从来不知道感恩，一再违背耶和华的律令，骄傲自大，犯错不知悔改，没有爱心，让他后来在任何事上都不成功，处处遭到绊跌，求告耶和华再也得不到响应。
想起以前一位长辈的一句话，人生就像一把展开的扇子，活得愈久，差异就愈大。
从扫罗和大卫鲜明的对比来看，这句话是完全成立的，大卫倚靠神、信神、爱神，所以做事无不精明，而扫罗最后只能落得惨败的下场。
神的爱，是我们最大的恩赐，人在缺乏爱心下，是没有办法充满大喜乐的面对生活上的试炼，只会发出如以色列民出埃及后的哀叹、抱怨，他们狭隘的眼光，看不见神其实一直在他们身边引领着，昼夜不息。
神给以色列民的试炼，英文里用的字是humble，是使谦卑。 神藉着各种试炼，让我们学会谦卑的功课，要我们知道用祷告来求智能，凭着信心求，一点也不疑惑(雅一5-6)。
——如同撒母耳记里的哈拿，一开始是心里愁苦，哭泣而来求告神，但凭着信心的祷告，最终她得到了祝福和应许。
俄国文学家杜斯妥也夫斯基在《罪与罚》中，描述一个愤世嫉俗、穷苦的大学生拉斯柯尼科夫，他封闭极端，从不害怕犯罪，不断地落入罪的网罗中，藉以报复社会的不公正现象。 但在暗夜里，他却又逃脱不了良知的谴责，惯于推卸责任却又不断地受到责罚；故事的另一个主人翁，是个毫无希望，生活在社会最阴暗、最底层的妓女，因着深深相信神的美好应许，相信恩典使人重生复活。 神的爱，让她的爱光照出神性的救赎，最终将拉斯柯尼科夫从罪恶的灵里释放而走向神。
随时让神的灵住在心里(罗八9)，是基督徒一辈子重要的课题，即使在成圣的道路上，内心有着情欲与圣灵的厮磨拉扯，神莫大的恩典，透过圣灵的再次救恩，会让我们在基督里的生命不停地归回、重生、死里复活。
「叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 」(罗八11)而这永远陪伴我们的圣灵，更会将神的慈爱信实不断地浇灌在人的心里，使我们在面对逼迫患难，依旧能充满爱的能量，欢欢喜喜的面对每一天的挑战(罗五3-5)。
神的爱与恩典是如此的广阔高深，我们爱，因为神先爱我们 (约壹四19)，是祂先爱我们，使我们都变好了。
神的灵，如同操控皮影身后的那条线，线断了，生命就难以完整。 其实慈爱的神一直都在给我们机会，人生什么时候悔改都不嫌晚。 人的终点，就是神的起点。
放心顺服让神为我们量身画出人生崭新的格局与视野，相信昔在、今在、永在的全能真神，会引领我们到一个新天新地，一个充满盼望的应许之地，信心与盼望都在于神(彼前一21)，签放在怀里，定事由耶和华(箴十六33)。 爱神的人，更是信心产生的果效，就是灵魂的救恩(彼前一9)。 神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的 (林前二9)。
故此，我们的生命谁掌权？ 我们要把我们的余生交托给谁？
作者毕业于伊利诺大学芝加哥分校，经济学硕士。 现居田纳西州孟菲斯，在华人教会恩典堂服事。
